و وان : قَلْعَةٌ بين خلاطَ و تَفْلِيس مِن أَعْمالِ قاليقلا يُعْمَلُ فيها البسطُ، عن ياقوت؛ و منها: محمدٌ الوَانيُّ الذي تَرْجَمَ الصِّحاحَ باللّغَةِ التركيةِ، و عليه مَدارُ عَمَلِهم في المُراجَعَةِ و هو في مجلدٍ حافِلٍ، طالَعْتُه، و قد أَخْطَأَ في بعضِ مَواضِع، و زادَ بعضَ أَشْياءٍ.

و قالَ نَصْر: وان : مَوْضِعٌ أَظُنُّه يَمانِيًّا.

فصل الهاء

مع النون‌

هأن [هأن‌]:

لم يَذْكر الجوْهرِيُّ هَأَنَ، و قد جاءَ منه المُهَوْئِنّ و هو مِثَالٌ لم يَذْكرْه سِيْبَوَيْه.

قالَ ابنُ بَرِّي: و ذَكَرَه الجوْهرِيُّ في فَصْل هَوَ، أَو هو غَلَطٌ.

*قُلْتُ: و أَوْرَدَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تعالى في هون، و هذا مَحلُّ ذِكْرِه على الصَّوابِ، و سَيَأْتي ما يَتَعَلَّقُ به هناك.

هبن [هبن‌]:

الهَبُونُ ، كصَبُورٍ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: هو العَنْكَبوتُ. و يقالُ الهَبُورُ بالرَّاءِ أَيْضاً. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هبرث [هبرن‌]:

هَبْرَاثان : من قُرَى دهستان.

و هبرن هبركان [١] بفَتْحَتَيْن أَيْضاً: مِن قُرَاها، عن ياقوت.

هتن [هتن‌]:

هَتَنَتِ السَّماءُ تَهْتِنُ هَتْناً و هُتُوناً ، بالضمِّ، و هَتَناناً ، بالتحْرِيكِ، و تَهْتاناً و تَهاتَنَتْ : انْصَبَّتْ، أَو هو مِن المَطَرِ فَوْقَ الهَطْلِ. أَو التَّهْتانُ : المَطَرُ الضَّعيفُ الدَّائِمُ.

أَو التَّهْتانُ : مَطَرُ ساعةٍ ثم يَفْتُرُ ثم يَعودُ ؛ عن النَّضْر؛ و أَنْشَدَ للشمَّاخ:

أَرْسلَ يوماً دِيمةً تَهْتاناً # سَيْلَ المِتانِ يَمْلأُ القُرْيانا [٢]

و قالَ أَبو زيْدٍ: التَّهْتانُ نَحْوٌ مِن الدِّيمَةِ؛ و أَنْشَدَ:

يا حَبَّذا نَضْحُكَ بالمَشافِرِ # كأَنَّه تَهْتانُ يومٍ ماطِرِ [٣]

و سَحابٌ هاتِنٌ و هَتُونٌ ج‌ هُتُنٌ ، ككُتُبٍ، و رُكَّعٍ‌ و كأَنَّ هُتَّناً على هاتِنٍ أَو هاتِنَةٍ لأنَّ فُعَّلاً لا يكونُ جَمْع فَعُول.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سَحابٌ هَتَّانٌ ، كشَدَّادٍ.

و هَتَنَ الدَّمْعُ هُتُوناً : قَطَرَ، و عَيْنٌ هَتُونُ الدَّمْعِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هترن [هترن‌]:

هَتْرُونَةُ : ناحِيَةٌ بالأنْدَلُسِ مِن أَعْمالِ سرقسطة، عن ياقوت.

هتمن [هتمن‌]:

الهَتْمَنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هو كَثْرَةُ الكَلامِ‌ كالهَتْمَلَةِ، و قيلَ: النُّونُ بَدَلٌ عن الَّلامِ.

هجن [هجن‌]:

الهُجْنَةُ ، بالضَّمِّ، مِن الكَلامِ: ما يَعِيبُهُ. تقولُ: لا تَفْعلُ كذا فيكونُ عليك هُجْنةً .

و الهُجْنَةُ في العِلْمِ: إضاعَتُه‌ ؛ و منه قَوْلُهم: إنَّ للعِلْمِ آفَةً و نَكَداً و هُجْنَةً .

و الهَجينُ [٤] : اللَّئِيمُ.

[١] في ياقوت: هَبَزَتَان.

[٢] ملحق ديوانه ص ٤٦٢ و اللسان و التكملة و الصحاح.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] كلامه كالحقيقة فيه، لكن في كلام المطرزي و الأزهري أنه على سبيل المجاز بالاستعارة، ا هـ نصر هامش القاموس.