و العِهانُ ، ككِتابٍ: أَصْلُ الكِباسَةِ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ؛ و كذلِكَ الإهانُ و العُرْهونُ و العُرْجونُ و الفِتاقُ و العَسَقُ و الطَّريدَةُ و اللَّعِينُ و الضِّلَعُ و العُرْجُدُ [٢] . و بنُو عُهَيْنَةَ ، كجُهَيْنَةَ: قَبيلَةٌ دَرَجُوا. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عَهَن الشي‌ءُ دامَ.

و العَواهِنُ : جَرائِدُ النَّخْلِ إذا يَبِسَتْ.

و العَواهِنُ : أنْ يأْخذَ غَيْر الطَّريقِ في السَّيْرِ.

و عاهِنٌ : اسمُ وادٍ.

عين [عين‌]:

العَيْنُ : أَوْصلَ معانِيها الشيْخُ بهاءُ الدِّيْن السَّبكيّ في قصِيدَةٍ له عَيْنِيّة مَدَحَ بها أَخَاهُ الشيْخ جَمَال الدِّيْن الحُسَيْن إلى خَمْسة و ثَلاثِين معْنًى و أَوَّلها:

هنيأ قد أقرّ اللََّه عيني # فلا رمت العدا أهلي بعين

و هي طَويلَةٌ، و أَوْصَلَها المصنِّفُ، رحِمَه اللََّه تعالَى في كتابِهِ هذا إلى سَبْعة و أَرْبَعِين مُرَتَّبَة على الحُرُوفِ.

و في كتابِ البَصائِرِ ما ينيفُ على خَمْسين رَتَّبها على حُرُوفِ التَّهَجِّي، و للنَّظَر مَجالُ المُناقَشَة في بعضِ ما ذَكَرَه.

قالَ: و المَذْكورُ في القُرآنِ سَبْعة عَشَرَ.

و قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللََّه تعالى: معانِي العَيْن زادَتْ عنِ المَائَةِ، قصرَ المصنِّفُ، رحِمَه اللََّه تعالى، عن اسْتِيفائِها.

*قلْتُ: و تَفْصِيلُ ما ذَكَرَه البهاءُ السَّبكي: هي العَيْنُ و المُكاشِفُ و الناحِيَةُ و الذَّهَبُ و بمعْنَى أَحَد و أَهْل الدَّارِ و الأَشْرَف و جَرَيان المَاءِ، و ينْبُوع الماءِ، و وَسَطِ الكَلِمَة، و الجَاسُوس و عَيْن الإبْرَةِ و الشَّمْس، و النقد، و شُعاعُ الشَّمْس، و قبْلَة العِراقِ، و اسمُ بَلَدٍ، و هو رأْسُ عَيْن ، و الدِّينارُ خاصَّةً، و الخرمُ مِن المَزادَةِ، و مَطَرُ أَيَّام لا يُقْلِعُ، و العافِيَةُ، و النَّظَرُ، و نقْرَةُ الركبةِ، و الشَّخْصُ، و الصُّورَةُ، و عَيْنُ النَّظْرَةِ، و قَرْيةٌ بمِصْرَ، و الأخُ الشَّقِيقُ، و الأَصْلُ، و عَيْنُ الشَّجَرِ، و طائِرٌ، و الركية، و الضَّرَر في العَيْنِ ، و كِتابٌ في اللُّغَةِ، و حَرْفٌ مِن المعْجَمِ.

و أَمَّا التي ساقَها المصنِّفُ في البَصائِرِ مُرَتَّبَة على

[١] في القاموس: و السَّعَفُ.

[٢] فقال بتشديد الدال و يقال بتخفيفها.