و قُسْطانَةُ ، بالضَّمِ‌ [١] ؛ قَرْيَةٌ بالرَّيِّ؛ و يقالُ بالكافِ أَيْضاً؛ منها أَبو بكْرٍ محمدُ بنِ الفَضْلِ بنِ موسَى، عنه أَبو بكْرٍ الشافِعِيُّ، رحِمَه اللّهُ تعالى، صَدُوقٌ.

قشن [قشن‌]:

القُشْوانُ ، بالضَّمِّ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و هو الرَّجلُ القليلُ اللَّحْمِ.

و القَشُونِيَّةُ مِن الإِبِلِ: هي‌ الرَّقيقَةُ الجِلْدِ الضَّيِّقَةُ الفَمِ.

و قِشْنُ ، بالكسْرِ: ة بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ.

و قاشانُ : د قُرْبَ قُمَّ، و أَهْلُه شِيعَةٌ.

و قالَ الذَّهبيُّ على ثلاثِينَ فَرْسخاً من أَصْبَهان.

و حكَى‌ ابنُ السّمعانيّ‌ صاحِبُ اللُّبابِ‌ في الأَنْسابِ إهمالَ الشِّينِ لُغَةً فيه.

قالَ الذَّهبيُّ: و هو المَشْهُورُ على أَلْسنةِ الناسِ؛ منها:

أَبو محمدٍ جَعْفرُ بنُ محمدٍ الرَّازِي، رَوَى عنه أَبو سَهْلٍ هََرونُ بنُ أَحْمدَ الاستراباذي؛ و منها السيِّدُ أَبو الرضا فضْلُ‌ [٢] بنُ عليٍّ الحُسَيْنيُّ العَلويُّ، رَوَى عنه ابنُ السّمعاني، و له شِعْرٌ حَسَنٌ.

قطن [قطن‌]:

قَطَنَ بالمَكانِ‌ قُطوناً : أَقامَ‌ به و تَوَطَّنَ.

و قَطَنَ فلاناً: خَدَمَهُ، فهو قاطِنٌ ، ج قُطَّانٌ و قاطِنَةٌ و قَطِينٌ ، كأَميرٍ و هم المُقِيمونَ بالموْضِعِ لا يَكادُونَ يَبْرحُونَه.

و مُجاوِرُ و مكَّةَ: قُطانُها ؛ و ١٦- في حدِيثِ الإفاضَةِ : «نحنُ قَطِينُ اللّهِ» . أَي سُكَّانُ حَرَمِه، بحذْفِ مُضافٍ.

و قيلَ: القَطِينُ اسمٌ للجَمْعِ، و كذلِكَ القاطِنَةُ .

و القُطْنُ ، بالضَّمِّ، و هو المَشْهُورُ، و بضمَّتَيْن، قيلَ على الإِتباعِ كعُسْرٍ و عُسُرٍ، و قيلَ إنَّه لُغَةٌ ثانِيَةٌ و صحح، و منه قوْلُ لبيدٍ:

ساقَتْكَ ظُعْنُ الحيِّ يوم تحَمَّلوا # فتَكنَّسوا قُطُناً تَصِرُّ خِيامُها [٣]

و قيلَ: أَرادَ به ثيابَ القُطْن .

و كعُتُلِّ، جَزَمَ الجوْهرِيُّ بأَنَّه لضَرورَةِ الشِّعْرِ؛ و أَنْشَدَ لدَهْلَب بن قُرَيع:

كأَنَّ مَجْرى دَمْعِها المُسْتَنِّ # قُطُنَّةٌ من أَجْوَد القُطْنُنِّ [٤]

قالَ: و لا يَجوزُ مِثْله في الكَلامِ؛ و يُرْوَى: من أَجْوَد القُطُنِّ . م‌ مَعْروفٌ. قالَ أَبو حَنيفَةَ: و قد يَعْظُمُ شجرُهُ‌ حتى يكونَ مِثْل شَجَرِ المِشْمِش، و يَبْقَى عشْرِينَ سَنَةَ. قالَ الأطبَّاءُ: و الضِّمادُ بورَقِه المطْبوخِ في الماءِ نافِعٌ لوَجَعِ المَفاصِلِ الحارَّةِ و البارِدَةِ، و حبُّهُ مُلَيِّنٌ مُسَخِّنٌ باهيٌّ نافِعٌ للسُّعالِ، و القِطْعَةُ منه بهاءٍ في اللّغاتِ الثلاثِ.

و اليَقْطينُ : ما لا ساقَ له من النَّباتِ و نَحْوِه‌ ، نَحْو القَرْعِ و الدُّبَّاءِ و البطِّيخِ و الحَنْظلِ.

و في التهْذِيبِ: شَجَرُ القَرْع؛ و منه قوْلُه تعالى:

وَ أَنْبَتْنََا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ [٥] .

١٧- قالَ الفرَّاءُ : قيلَ عنْدَ ابنِ عبَّاسٍ هو وَرَقُ القَرْعِ، فقالَ: و ما جَعَل القَرْعَ من بين الشَّجَرِ يَقْطِيناً ، كلُّ وَرَقَةٍ اتَّسعَتْ و ستَرَتْ فهي يَقْطينٌ .

و قالَ مُجاهِد: كلُّ شي‌ءٍ ذَهَبَ بَسْطاً في الأَرْضِ يَقْطِينٌ ؛ و نَحْو ذلكَ قالَ الكَلْبي، و منه القَرْعُ و البطيخُ و الشِّرْيانُ.

و قالَ سعيدُ بنُ جُبَيْرٍ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنه: كلُّ شي‌ءٍ يَنْبُتُ ثم يموتُ من عامِهِ فهو يَقْطينٌ . و وَزْنُه يَفْعِيلٌ، و الياءُ الأُوْلى زائِدَةٌ.

و بهاءٍ: القَرْعَةُ الرَّطْبَةُ.

و القُطْنِيَّةُ ، بالضَّمِّ و بالكسْرِ ؛ الأخيرَةُ عن ابنِ قتيبَةَ بالتَّخْفيفِ، و رَوَاهُ أَبو حنيفَةَ بالتَّشديدِ، و عليه جَرَى المصنِّفُ، رحِمَه اللّهُ تعالى؛ الثِّيابُ‌ [٦] المُتَّخَذَةُ من القُطْنِ ؛ عن الأَزْهرِيِّ.

[١] قيدها ياقوت بالضم و يروى بالكسر.

[٢] في اللباب لابن الأثير قاسان: فضل اللّه.

[٣] من معلقته، برواية «شاقتك» و اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] الصافات، الآية ١٤٦.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة: النباتُ.