و قالَ خالِدُ بنُ جَنْبة: الواهِنَةُ عِرْقٌ يَأْخُذُ في المَنْكِبِ و في اليَدِ كُلِّها فيُرْقَى منها. و قالَ أَبو نَصْر: عِرْقُ الواهِنَةِ في نُغْضِ الكَتِفِ، يقالُ له الفَلِيقُ و الجائِفُ.

و يقالُ: كانَ و كانَ وَهْنٌ بذِي هَنَاتٍ إذا قالَ كَلاماً باطِلاً يتعلَّلُ فيه.

و وهانُ : قَرْيةٌ بأَصْفَهانَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

وهبن [وهبن‌]:

وَهْبَنُ [٥] ، كجَعْفَرٍ: قَرْيةٌ مِن رسْتاقِ الرَّيِّ، منها: مغيرَةُ بنُ يَحْيَى بنِ المغيرَةِ السّديُّ الرَّازِي، و جَدُّه المغيرَةُ [٦] صاحِبُ جريرٍ، رَحَلَ إليه أَبو زَرْعَةَ و أبو حاتِمٍ الرَّازِيان. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

وردزن [وهرندزن‌]:

وهرندازان : قَرْيةٌ على بابِ مَدينَةِ الرَّيِّ، ذُكِرَ في الفُتوحِ عن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

وين [وين‌]:

الوَيْنُ ، بالفتْحِ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ، و ذِكْرُ الفتْحِ مُسْتدركٌ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو العِنَبُ الأسْوَدُ. زادَ ابنُ خَالَوَيْه: و الطاهر [٧] و الطهار العِنَبُ الرَّازِقيُّ، و هو الأبْيَض، و كَذلِكَ المُلاّحِيُّ.

و وَيْنَى ، كسَكْرَى: ع، عن ياقوت.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الوَيْنُ : العَيْبُ؛ عن كُراعٍ، فهو عَرْضٌ، و على قوْلِ ابنِ الأعْرابيِّ جَوْهَر.

و الوانَةُ : المرأَةُ القصيرَةُ.

قالَ ابنُ سِيدَه: أَلِفُه ياء لوُجُودِ الوَيْنِ و عَدَم الوُوْن.

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] ديوانه ط بيروت ٥٣ و اللسان و عجزه في التهذيب و الصحاح.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بأن يصرع، هذا متعلق بجملة سقطت هنا، و نصها كما في اللسان: و تسمى الواهنة من البعير الناحرة لأنها ربما نحرت البعير بأن يصرع الخ» .

[٤] ديوان الهذليين ١/١٩٢ برواية: «و في الأصلاب» ، و المثبت كما في اللسان، و يروى: «في مرفقيه» .

[٥] عن ياقوت بالباء الموحدة، و بالأصل: «وهين» و في اللباب كياقوت.

[٦] في معجم البلدان: «و أبوه يحيى بن المغيرة صاحب جرير» و مثله في اللباب.

[٧] كذا بالأصل و اللسان و كتب مصححه: لم نجده فيما بأيدينا من الكتب لا بالطاء و لا بالظاء.