و الظَّعينَةُ : الهَوْدَجُ‌ تكونُ‌ فيه‌ المرْأَةُ؛ و قيلَ: كانتْ فيه امْرَأَةٌ أَمْ لا ؛ و منه ١٤- الحدِيثُ أنَّه أَعْطَى حَلِيمَة السَّعْدية، رضِي اللََّه تعالى عنها، بَعِيراً مُوَقَّعاً للظَّعِينَةِ . أي للهَوْدَجِ، ج ظُعْنٌ ، بالضَّمِّ، و ظُعُنٌ ، بضمَّتَيْن، و ظَعائِنُ و أَظْعانٌ و ظُعُناتٌ ، الأَخيرَتانِ جَمْعُ الجَمْع؛ قالَ بشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:

لهم ظُعُناتٌ يَهْتَدِينَ برايةٍ # كما يَسْتَقِلُّ الطائِرُ المُتَقَلِّبُ‌ [٥]

و الظَّعينَةُ : المرأَةُ ما دامَتْ في الهَوْدَجِ، سُمِّيت به على حَدِّ تَسْمِيَة الشي‌ءِ باسْمِ الشي‌ءِ لقُرْبِه منه، فإذا لم تكنْ فيه فليْسَتْ بظَعينَةٍ ؛ قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم:

قِفِي قبلَ التَّفَرُّقِ يا ظَعِينا # نُخَبِّرْكِ اليَقينَ و تُخْبِرينا [٦]

و أَكْثر ما يقالُ الظَّعينَةُ للمَرْأَةِ الرَّاكِبَة، ثم قيلَ للهَوْدَجِ بِلا امْرأَةٍ، و للمَرْأَةِ بِلا هَوْدَجٍ ظَعِينَةٌ .

و اظَّعَنَتْة ، كافْتَعَلَتْهُ: رَكِبَتْه. يقالُ: هذا بَعيرٌ تَظَّعِنهُ المَرْأَةُ إي تَرْكبُه في سَفَرِها، و في يَوْم ظَعْنِها ، و هي تَفْتَعِلُه.

و الظَّعُونُ ، كصَبُورٍ: البَعيرُ يُعْتَمَلُ و يُحْمَلُ عليه. و قيل: هو مِن الإبِلِ التي تَرْكَبَه المرْأَةُ خاصَّةً.

و الظِّعانُ ، ككِتابٍ: الحَبْلُ يُشَدُّ به الهَوْدَجُ‌ ؛ و في التهْذِيبِ: يُشَدُّ به الحمْلُ؛ و أَنْشَدَ:

لها عُنُقٌ تُلْوَى بما وُصِلَتْ به # و دَفَّانِ يَسْتاقانِ كلَّ ظِعَانِ [٧]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للنابِغَةِ:

أَثَرْتُ الغَيَّ ثم نَزَعْت عنه # كما حادَ الأَزَبُّ عن الظِّعَانِ [٨]

و عثمانُ بنُ مَظْعُونِ بنِ حبيبِ بنِ وهبِ الجمعيُّ أَبو السائِبِ أَحَدُ السَّابِقِين و أَوَّلُ صَحابيِّ ماتَ بالمدينةِ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه.

و ذُو الظُّعَيْنَةِ ، كجُهَيْنَةَ: ع، و ضَبَطَه بعضٌ كسَفِينَة.

[١] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: ظَرَانٌ كسَحابٍ.

[٢] قيده ياقوت، بالقلم، بالفتح، نقلاً عن العمراني و قال: هو موضع في شعر زهير. و لم أعثر على قوله.

[٣] النحل، الآية ٨٠.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٦٢ البيت ٨ و اللسان و الصحاح.

[٧] اللسان و الأساس و المقاييس ٣/٤٦٥ بدون نسبة و نسبة في الصحاح لكعب بن زهير.

[٨] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ١٢٠ و اللسان.