و إبراهيمُ بنُ عُثْمانَ بنِ عبْدِ النَّبيِّ الدّهّانُ المكِّيُّ الحَنَفيُّ الإمامُ العلاَّمةُ أَخَذَ عن السيِّدِ العالِمِ الوليِّ صَبغَةِ اللّهِ قدِّسَ سِرُّه الكَرِيم، و عنه إبراهيمُ أَبو سلَمَةَ، تُوفي سَنَة ١٠٣٥.

و دهْنَةُ بنُ عذْرَةَ بنِ منبّه بنِ نكرَةَ بنِ الكن بَطْنٌ؛ نَقَلَه ابنُ الجوانيِّ النّسَّابَةُ، و هي غيرُ التي في دجيلَةَ.

و دهْنَةُ بنُ الهن‌ء مِنَ الأَزْدِ فَحُذْ عنه أَيضاً.

دهدن [دهدن‌]:

الدُّهْدُنُّ ، كأُرْدُنِّ: الباطِلُ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للرَّاجزِ:

لأَجْعَلَنْ لابنةِ عثم فَنَّا # حتى يكونَ مَهْرُها دُهْدُنَّا [١]

لُغَةٌ في الدُّهْدُرِّ ، بالرّاءِ قالَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: الدُّهْدُنُّ : كَلامٌ ليسَ له فِعْل.

و الدَّهْدَنُ ، كجَعْفَرٍ: النَّاسُ و الخَلْقُ. يقالُ: ما أَدْرِي أَيَّ الدَّهْدَنِ هو، أَي أَيّ الناسِ و أَيّ الخَلْقِ.

دهقن [دهقن‌]:

الدِّهْقانُ ، بالكسرِ و الضَّمِّ، و ضُبِطَ في نسخِ الصِّحاحِ بالكسْرِ و الفتْحِ، و نَظَرَه أَبو عُبَيْدَةَ بقُرْطاسٍ.

*قلْت: و قد تقدَّمَ في السِّين أَنَّ القُرْطاسَ مُثَلَّث و أَنَّ الفتْحَ فيه، حَكَاه اللَّحْيانيُّ.

القَوِيُّ على التَّصَرُّفِ مع حِدَّةٍ.

و أَيضاً: التَّاجِرُ.

و أَيضاً: زَعيمُ فَلاَّحِي العَجَمِ.

و أَيضاً: رَئيسُ الإقْليمِ. و قالَ ابنُ السّمعانيُّ: هو مقدَّمُ قَرْيةٍ أَو صاحِبُها بخراسان و العِرَاقِ، مُعَرَّبٌ‌ عن فارِسِيّ؛ ج دَهاقِنَةٌ و دَهاقِينُ ؛ قالَ:

إذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْية # و صَنَّاجَةٌ تَجْذُو على كلِّ مَنْسِمِ‌ [٢]

و الاسمُ: الدَّهْقَنَةُ . قالَ اللّيْثُ: و هو نَبزٌ، و هي بهاءٍ: و قد تَدَهْقَنَ : صارَ دِهْقاناً .

قالَ سِيْبَوَيْه: سأَلْتُ الخَلِيلَ عن دِهْقانَ فقالَ: إن سَمَّيتَهُ مِن التَّدَهْقُن فهو مَصْروفٌ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: إن جَعَلْتَ النّون أَصْليَّة، مِن قوْلِهم تَدَهْقَنَ الرَّجلُ و له دَهْقَنَةُ موْضِع كذا، صَرَفْتَه لأنَّه فِعْلال، و إن جَعَلْته مِن الدَّهْق لم تَصْرِفْه لأنَّه فعْلان.

و لِوَى الدِّهْقان : ع بنَجْد [٣] ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشى:

فَظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ مُنْصلِتاً # كالفارِسِيِّ تَمَشَّى و هو مُنْتَطِقُ‌ [٤]

و قالَ الفارِسِيُّ: و بالبادِيَةِ رمْلَةٌ تُعْرَفُ بلِوَى دِهْقان ؛ قالَ الرَّاعِي يَصِفُ ثَوراً:

فظَلَّ يَعْلو لِوَى دِهْقانَ مُعْتَرِضاً # يَرْدي أَظْلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِ [٥]

و دَهْقَنُوه : جَعَلُوه دِهْقاناً فدُهْقِنَ ، بالضَّمِّ؛ قالَ العجَّاجُ:

دُهْقِنَ بالتاج بالتَّسْويرِ

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

التَّدَهْقُنُ : التَّكَيُّسُ.

و دَهْقَنَ الطعامَ: ألانَهُ؛ عن أَبي عُبَيْدٍ.

و قالَ الأصْمعيّ: الدَّهْمَقَةُ و الدَّهْقَنَةُ سِواءٌ، و المعْنَى فيهما سِواءٌ لأَنَّ لِينَ الطَّعامِ مِن الدَّهْقَنَةِ .

[١] الصحاح، و في اللسان: «لابنة عمرو» و يروى: «لابنة عثم» .

[٢] اللسان.

[٣] قوله: «بنجد» مضروب عليه بنسخة المؤلف، أفاده على هامش القاموس.

[٤] اللسان و لم أعثر عليه في ديوانه.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٢٨ برواية: «و أظلافه صفر... » و انظر تخريجه فيه، و اللسان و معجم البلدان «دهقان» .