قالَ ابنُ بَرِّي: حَكَى أَبو سَهْلٍ عن التَّمِيمِيّ في قوْلِهم: نبت‌ [٢] بَحْنةَ أنَّ البَحْنةَ نَخْلَةٌ مَعْروفَةٌ بالمَدِينَةِ، و بها سُمِّيتِ المَرْأَةُ بَحْنَةَ ، و الجَمْعُ بَناتُ بَحْنٍ ، ا هـ.

و يقالُ للرَّجُلِ الطَّويلِ: ابنُ بُحَيْنَةَ .

و ابنُ بَحْنَةَ : اسمٌ للسوطِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: لأنَّه يُسَوّي مِن قُلوسِ العَراجِين.

و رجُلٌ بَحْوَنٌ و بَحْوَنَةٌ : عَظيمُ البَطْنِ.

و البَحْوَنَةُ : الجُلَّةُ العَظيمَةُ.

و دلْوٌ بَحْوَنٌ : عَظيمٌ كثيرُ الأَخْذِ للماءِ.

بحثن [بحثن‌]:

بَحْثَنَ في الأَمْرِ بَحْثَنَةً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و قالَ غيرُهُما: أَي‌ تَراخَى فيه.

بخن [بخن‌]:

البَخْنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: هو الطَّويلُ مِنَّا كالمَخْن؛ قالَ: و أُراهُ بَدَلاً.

و ابْخأَنَّ ، كاقْشَعَرَّ و ادْهامَّ: ماتَ، يقالُ بالهَمْزَةِ و بغيرِهِ.

و ابْخَنَّ ، كاسْوَدَّ: نامَ. و أَيضاً: انْتَصَبَ‌ قائِماً؛ ضِدٌّ.

و ابْخَنَّتِ الناقَةُ: تَمَدَّدَتْ للحالِبِ، كابْخَانَّتْ ، كادْهَامَّتْ، و كذلِكَ ابْخَأَنَّتْ كاقْشَعَرَّتْ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

بَخَنَ ، فهو باخِنٌ : طالَ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي، رَحِمَه اللّهُ:

في باخِنٍ منْ نهارِ الصيفِ مُحْتَدمِ‌

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

بخجرم [بخجرمن‌]:

بخجرميان : مِن قُرَى مَرْوَ.

بخدن [بخدن‌]:

البَخْدَنُ ، كَجَعْفَرٍ و الدَّالُ مُهْمَلَةٌ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و في اللِّسانِ: هي‌ الجارِيَةُ النَّاعِمَةُ الرَّخِصةُ التارَّةُ.

و أَيضاً: اسمُ امْرأَةٍ؛ قالَ:

يا دارَ عَفْراءَ و دارَ البِخْدِنِ [٣]

يُرْوَى: كجَعْفَرٍ و زِبْرِجٍ، و بَخْدِنٍ ، بفتْحِ الباءِ و كسْرِ الدالِ.

بدن [بدن‌]:

البَدَنُ ، مُحرَّكةً، من الجَسَدِ ما سِوَى الرَّأْسِ و الشَّوَى. و في المغرب: البَدَنُ مِن المنْكِبِ إلى الأليةِ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: يُطْلَقُ على جمْلَةِ الجَسَدِ كَثيراً؛ و قوْلُه تعالى: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ [٤] ؛ قالوا: بجَسَدٍ لا رُوحَ فيه؛ كما في الصِّحاحِ.

أَو البَدَنُ : العُضْوُ؛ عن كُراعٍ؛ أَو خاصٌّ بأَعْضاءِ الجَزورِ، هكذا خَصَّه كُراعٌ مَرَّةٌ.

و البَدَنُ : الرَّجُلُ المُسِنُّ؛ أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للأَسْوَدِ بن يَعْفُر:

هل لِشَبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ # أَمْ ما بكاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ؟ [٥]

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و في مفق كذا في النسخ و حرره.

[٢] في اللسان: بنت.

[٣] الديوان ص ٢٢٠ و اللسان و التكملة و بعده فيها:

بك المها من مطفلٍ و مشدنِ.

[٤] يونس، الآية ٩٢.

[٥] اللسان و التهذيب و المقاييس ١/٢١١ و الصحاح.