و في المحْكَمِ: حَمْلُ شَجَرَةٍ مَعْروفَةٍ مِن الفاكِهَةِ؛ الواحِدَةُ بهاءٍ. و في الصِّحاحِ: قالَ سِيْبَوَيْهِ: سأَلْته، يعْنِي الخَلِيلَ، عن الرُّمَّان إذا سمِّي به، قالَ: لا أَصْرِفه في المعْرفَةِو أَحْمِله على الأَكْثَر إذا لم يكنْ له معْنًى يُعْرَفُ به، أَي لم يُدْرَ مِن أَي شي‌ءٍ اشْتِقَاقُه فيَحْمِله على الأَكْثَرُ، و الأَكْثَرِ زِيادَةُ الأَلفِ و النُّون.

و قالَ الأخّفَش: نونُه أَصْليَّة مثْلَ قُرَّاصٍ و حُمَّاضٍ، و فُعَّالٍ أَكْثَر مِن فُعْلانٍ، ا هـ.

قالَ ابنُ بَرِّي: بل الأَمْرُ بِخِلافِ ذلِكَ، و إنَّما قالَ إنَّ فُعَّالاً لا يكثرُ [٤] في النَّباتِ نَحْو المُرَّان و الحُمَّاض و العُلاَّم، فلذلِكَ جعلَ رُمَّاناً فُعَّالاً.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: و ذَكَرْته هنا لأنَّه ثلاثيٌّ عِنْدَ الأخْفَش، و قد تقدَّمَ ذِكْرُه في رَمَمَ على ظاهِرِ رأْي الخَليلِ و سِيْبَوَيْه، و ذَكَرَه الأزْهرِيُّ هنا أَيْضاً.

و قالَ الأطبَّاءُ: حُلْوُهُ مُلَيِّنٌ للطَّبيعَةِ و السُّعالِ و حامِضُه بالعَكْسِ، و مُزُّهُ نافِعٌ لالتِهابِ المَعِدَةِ و وَجَعِ الفُؤادِ ؛ قالوا:

و للرُّمَّانِ سِتَّةُ طُعُومٍ كما للتُّفَّاح، و هو مَحْمُودٌ لِرِقَّتِه و سُرْعَةِ انْحِلالهِ و لَطافَتِهِ و المَرْمَنَةُ : مَنْبِتُهُ إذا كَثُرَ فيه‌ [٥] .

و رُمَّانُ السَّعَالِي: الخَشْخاشُ الأَبْيَضُ أَو صِنْفٌ منه‌ تأَلَفُه السَّعالِي.

و رُمَّانُ الأنْهارِ: هو النَّوعُ الكثيرُ مِن الهَيُوفارِيقُونَ.

و الرُّمَّانَتانِ : ع دونَ هَجَرَ.

و قَصْرُ الرُّمَّانِ : بواسِطَ، منه يَحْيَى بنُ دِينارٍ أَبو هاشِمٍ، لأنَّه نزلَهُ، ثِقَةٌ، رَأَى أَنَساً وَ رَوَى عن ذاذان‌ [٦] و سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، و عنه الثوْرِيُّ و شعْبَةُ.

و أَبو الحَسَنِ‌ عليُّ بنُ عيسَى‌ بنِ عبْدِ [٧] اللََّه‌ النَّحوِيُ‌ المُتكلِّمُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ و ابنِ السَّرَّاجِ، و عنه أبو القاسِمِ التَّنوخيُّ و أَبو محمدٍ الجوْهرِيُّ، تُوفي‌ [٨] سَنَة ٣٨٤.

و صَدَقَةُ: شيْخٌ لأبي دَاود الطَّيالِسيّ، قالَ ابنُ معينٍ:

بَصْريٌّ ضَعِيفُ الحدِيثِ. و الحَسَنُ بنُ مَنْصورٍ، و عبْدُ

[١] البيت في ديوانه ط بيروت ص ٤٨ و صدره:

من الزمرات أسبل قادماها.

[٢] في معجم البلدان: لبني سنبس.

[٣] في معجم البلدان: شَنْتَمَرِيَّة.

[٤] في اللسان «يكثر» بدون «لا» .

[٥] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: و الرُّمَّانُ: وَجَعُ الفُؤادِ.

[٦] في اللباب: زاذان.

[٧] في اللباب: علي بن عيسى بن علي بن عبد اللّه.

[٨] في التبصير: مات سنة «أربعين و ثلاثمئة» و الأصل كاللباب.