و سِينانُ : قَرْيةٌ على بابِ هرَاةَ، منها: أبو نَصْر أَحمدُ ابنُ محمدِ بنِ مَنْصورِ بنِ أَحْمدَ بنِ محمدِ بنِ لَيْثٍ السِّينانيُّ الهَرَوِيُّ عن أَبي سعيدٍ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبْدِ اللّه المخلديّ، و عنه عبدُ اللّه بنُ أحمدَ السّمَرْقَنْديُّ و أَبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ اللّه بنِ الهَيْثمِ بنِ سِيْن ، و يقالُ سِينانيٌّ رَوَى عنه‌ [١] الطّبْرانيّ و قد تقدّمَ.

فصل الشين‌

مع النون‌

شأن [شأن‌]:

الشّأْنُ : الخَطْبُ و الأَمْرُ و الحَالُ الذي يشينُ‌ [٢]

و يصلحُ. و لا يُقالُ إلاّ فيمَا يَعْظمُ مِن الأَحْوالِ و الأُمُورِ؛ قالَهُ الرّاغبُ؛ ج شُؤُونٌ و شِئينٌ ، هكذا في النُّسخِ، و الصّوابُ: شِئانٌ ، كما هو نَصُّ ابن جنيّ عن أَبي عليٍّ الفارِسِيِّ، كذا في المُحْكَمِ.

و قوْلُه تعالَى: كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [٣] : قالَ المُفَسِّرونَ: من شأْنِه أَن يُعِزّ ذَلِيلاً و يُذِلّ عَزِيزاً و يُغْنِي فَقِيراً و يُفْقرَ غَنِيّاً، و لا يَشْغَلُه شَأْنٌ عن شأْنٍ سُبْحانه و تعالَى.

و ١٦- في حدِيثِ الحَكَم بنِ حَزْن : «و الشّأْنُ إذْ ذَاكَ دُونٌ» .

أَي الحَالُ ضَعِيفَةٌ لم تَرْتفِعْ و لم يَحْصل الغِنَى.

و أَمّا قوْلُ جَوْذابةَ بنِ عبْدِ الرّحْمن:

و شَرُّنا أَظْلَمْنا في الشُّونِ

فإنّما أَرادَ في الشُّؤُون .

و الشّأْنُ مَجْرَى الدّم‌ [٤] إلى العَيْنِ، ج أَشْؤُنٌ و شُؤُونٌ . و قالَ اللّيْثُ: الشُّؤُونَ : عُرُوقُ الدّموعِ مِن الرّأْسِ إلى العَيْن. و قالَ الأَصْمعيُّ: الدّموعُ تخْرجُ مِن الشّؤُونِ و هي أَرْبَع بعضُها إلى بعضٍ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: الشّأْنانِ عِرْقان يَنْحدِرَان مِن الرّأْسِ إلى الحَاجِبَيْن ثم إلى العَيْنَيْن؛ قالَ عُبَيْد:

عَيْناكَ دَمْعُهما سَرُوبُ # كأَنّ شَأْنَيْهِما شَعِيبُ‌ [٥]

و حجّةُ الأَصْمعيّ قوْلُه:

لا تُحْزنِيني بالفِراقِ فإنّني # لا تسْتَهِلُّ مِن الفِراقِ شُؤُوني [٦]

و الشّأْنُ : عِرْقٌ في الجَبَلِ يَنْبُتُ فيه النّبْعُ، جَمْعُ شُؤُونٌ . يقالُ: رأَيْتُ نَخِيلاً نابِتَةً في شأْنٍ مِن شُؤُون الجَبَلِ.

و الشّأْنُ : مَوْصِلُ قَبائِلِ الرّأْسِ‌ إلى العَيْنِ، و الجَمْعُ شُؤُونٌ .

و قيلَ: الشُّؤُونُ : السّلاسِلُ التي تَجْمَعُ بينَ القَبائِلِ.

و قالَ الليْثُ: الشُّؤُونُ : نَمَانِمُ في الجمْجمَةِ شِبْهُ لِجامِ‌ [٧] النُّحاس تكونُ مِن القبائِلِ.

و قالَ ثَعْلَب: هي عُرُوقٌ فوْقَ القَبائِلِ، فكلّما أَسَنّ الرّجُلُ قَوِيَتْ و اشْتَدّتْ.

و قالَ الأصْمعيُّ: الشُّؤُونُ مَواصِلُ القبَائِلِ بينَ كلِّ قَبِيلَتَيْن شَأْنٌ .

و في الصِّحاحِ: واحِدُ الشُّؤُونُ و هي مَواصِلُ قَبائِلِ الرّأْسِ و مُلْتَقَاها، و منها تجي‌ءُ الدُّموعُ.

و يُقالُ: اسْتَهَلّتْ شُؤُونه و الاسْتِهْلالُ قَطْرٌ صَوْتٌ.

و قالَ أَبو حاتِمٍ: الشُّؤُونُ : الشُّعَبُ التي تجْمَعُ بينَ قَبائِلِ الرّأْسِ، و هي أَرْبَعَةُ أَشْؤُنٍ .

[١] في التبصير ٢/٧١٠ «عن» .

[٢] في مفردات الراغب: يتفق.

[٣] الرحمن، الآية ٢٩.

[٤] في القاموس: الدّمْعِ.

[٥] ديوان عبيد بن الأبرص ص ٢٤، و اللسان و التهذيب.

[٦] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٧] في اللسان: لحام.