و كُوفَنُ ، بالضمِّ: قَرْيةٌ قُرْبَ أَبي وَرْد على سِتَّةِ فَراسِخَ منها، بَناها عبدُ اللّهِ بنُ طاهِرٍ، منها: أَبو المَكارِمِ عبدُ الكَريمِ بنُ بَدْرٍ، ذَكَرَه ابنُ السّمعانيّ، و قالَ: سَمِعَ من جَدِّي و غيرِهِ؛ و المحدِّثُ المُكْثِرُ أَبو الفتْح الأَبيورديّ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أَبي بكْرٍ الكوفني جَمَع المعْجَم فكَتَبَ فيه عن جَمْعٍ جمٍّ و وَقَفَ كُتُبَه، ماتَ سَنَة ٦٦٧؛ و الأَدِيبُ أَبو المُظَفّر أَحمدُ [١] بنُ محمدٍ مُحدِّثٌ مَشْهورٌ.

كلن [كلن‌]:

كَلانٌ ، كسَحابٍ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هي‌ رَمْلَةٌ لغَطَفَانَ، و ضَبَطَه نَصْر بالضمِّ و قالَ: رَمْلَةٌ في دِيارِ بَني عقيلٍ. و كَلِينٌ ، كأَميرٍ، هكذا في النُّسخِ و في بعضِها:

و كِلِينٌ ، بالكسْرِ، و ضَبَطَه ابنُ السّمعانيُّ كزُبَيْرٍ.

*قلْتُ: و هو المَشْهورُ على الأَلْسُنِ و الصَّوابُ بضمِّ الكافِ و إمالَةِ اللامِ كما ضَبَطَه الحافِظُ في التبْصيرِ.

ة بالرِّيِّ، منها: أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ يَعْقوبَ الكَلِينِيُّ من فُقهاءِ الشِّيعَةِ و رُؤُسِ فُضَلائِهم في أيَّامِ المُقْتدرِ، و يُعْرَفُ أَيْضاً بالسّلْسَليّ لنُزولِهِ دَرْب السّلْسَلَةِ بِبَغْدادَ؛ و منها أَيْضاً القاضِي شَرَفُ الدِّيْن إبراهيمُ بنُ عُثْمان الكَلينِيُّ سَمِعَ مع أَبي العَلاءِ القَرَضِيّ على الكَمالِ هبَةِ اللّهِ السَّامِريّ جزْءَ البَانِياسِيّ، و أَبو رَجاء الكَلينِيُّ ذَكَرَه السَّمعانيْ قالَ: و كان ثِقَةً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كَلِينٌ ، كأَميرٍ: جَدُّ أَحمدَ بنِ أَبي العزِّ الهَمَدانيّ، و أَخِيه أَبي الوَفَاءَ، حَدَّثا عن أَبي الوَقْت، ضَبَطَه الحافِظُ، رحِمَه اللّهُ تعالى.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كِيْلِيْن ، كسِيرِين: قَرْيةٌ بالرَّيِّ، منها: محمدُ بنُ صالِحِ ابنِ أَبي بكْرِ بنِ توبَةَ الكِيلِينِيُّ الرَّازِي رَوَى عنه حَمْزةُ الكنانيُّ نَقَلَهُ الحافِظُ، رحِمَه اللّهُ تعالى.

*قلْتُ: و يقالُ فيه الكِيلانيُّ أَيْضاً.

كمن [كمن‌]:

كَمِنَ له، كنَصَرَ و سَمِعَ، كمُوناً : اسْتَخْفَى‌ في مَكْمَنٍ لا يُقْطَنُ له.

و كلُّ شي‌ءٍ اسْتَتَر بشي‌ءٍ فقد كَمَنَ فيه.

و ١٦- في الحدِيث : « فكَمَناني بعضِ حِرارِ المَدينَةِ» . أَي اسْتَتَرَا و اسْتَخْفَيَا.

و أَكْمَنَهُ غيرُهُ: أَخْفاهُ.

و الكَمِينُ ، كأَميرٍ: القَوْمُ يَكْمُنُونَ في الحَرْبِ. كما في المُحْكَم.

و مِن المجازِ: الكَمِينُ : الدَّاخِلُ في الأَمْرِ لا يُفْطَنُ له. قالَ الأزْهرِيُّ: كَمِينٌ بمعْنَى كامِنٍ كعَلِيمٍ و عالِمٍ.

[١] في اللباب و معجم البلدان: محمد بن أحمد.