التَّاسِعُ: بمعْنَى‌ الفَصْلِ، و هي الدَّاخِلَةُ على ثاني المُتَضادَّيْنِ‌ كقَوْلِه تعالى: وَ اَللََّهُ يَعْلَمُ اَلْمُفْسِدَ مِنَ اَلْمُصْلِحِ‌ [١] ، و قَوْله تعالى: حَتََّى يَمِيزَ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ [٢] .

١٧ *

العاشِرُ: مُرادَفَة الباءِ كقَوْلِه تعالى: يَنْظُرُونَ‌ إليكَ‌ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍ‌ [٣] ، أَي بطَرَفٍ خَفِيٍّ.

١٧ *

الحادي عَشَرَ: مُرادَفَة عَنْ، كقَوْلِه تعالى: فَوَيْلٌ لِلْقََاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اَللََّهِ‌ [٤] ، أَي عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، و قَوْلُه تعالى: لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هََذََا [٥] .

١٧ *

الثَّاني عشر: مُرادَفَة في‌ كقَوْلِه تعالى: أَرُونِي مََا ذََا خَلَقُوا مِنَ اَلْأَرْضِ‌ * [٦] ، أَي في الأرضِ، و قوْله تعالى: إِذََا نُودِيَ لِلصَّلاََةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ [٧] ، أَي في يَوْم الجُمُعَةِ.

١٧ *

الثَّالِثُ عشر: مُوافَقَة عِنْدَ كقَوْلِه تعالى: لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوََالُهُمْ وَ لاََ أَوْلاََدُهُمْ مِنَ اَللََّهِ شَيْئاً * [٨] ، أَي عِنْدَ اللَّهِ، عن أَبي عُبيدَةٍ و قدَّمْنا في ذلِكَ أنَّه للبَدَلِ.

١٧ *

الَّرابعُ عَشَرَ: مُرادَفَة على‌ كقَوْلِه تعالى: وَ نَصَرْنََاهُ مِنَ اَلْقَوْمِ‌ [٩] ، أَي على القَوْمِ‌ [١٠] ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. قالَ ابنُ بَرِّي: يقالُ: نَصَرْتُه مِنْ فلانٍ، أي مَنَعْتُه منه، لأنَّ الناصِرَ لكَ مانِعٌ عَدُوَّك، فلمَّا كانَ نَصَرْته في معْنَى مَنَعْته جازَ أَن يتعدَّى بمِنْ ، و مِثْلُه: فَلْيَحْذَرِ اَلَّذِينَ يُخََالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ [١١] ، فعدَّى الفِعْلَ بعَنْ حَمْلاً على معْنَى يَخْرُجُون عن أَمْرِه، لأنَّ المُخالفَةَ خُرُوجٌ عن الطَّاعَةِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مِنْ تكونُ صِلَةً. قالَ الفرَّاءُ: و منه قَوْلُه تعالى: وَ مََا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقََالِ ذَرَّةٍ [١٢] ، أَي ما يَعْزُبُ عن علْمِه وَزْنُ ذَرَّةٍ؛ و منه أَيْضاً قَوْل داية الأحْنَف:

و اللَّه لولا جَنَفٌ في رِجْلِه # ما كانَ مِن فِتْيانِكُمْ مِنْ مِثْلِهِ‌ [١٣]

قالَ: مِنْ صِلَةٌ هنا؛ قالَ: و العَرَبُ تُدْخِلُ مِنْ على جَمِيعِ المحالِّ إلاَّ على اللاَّمِ و الباءِ، و تُدْخِلُ مِنْ على عَنْ و لا عكس؛ قالَ القُطاميُّ:

مِنْ عَنْ يمينِ الحُبَيّا نَظْرةٌ قَبَلٌ‌ [١٤]

و قالَ أَبو عُبيدٍ: العَرَبُ تَضَعُ مِنْ مَوْضِعَ مُذْ، تقولُ:

ما رأَيْته مِنْ سنةٍ، أَي مُذْ سَنَةٍ؛ قالَ زُهيرٌ:

لِمَنِ الدِّيارُ بقُنَّةِ الحِجْرِ # أَقْوَيْنَ من حِجَجٍ و من دَهْرِ؟ [١٥]

أَي مُذْ حِجَجٍ؛ و عليه خَرَّجُوا قَوْلَه تعالى: مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ [١٦] .

و تكونُ بمعْنَى اللامِ الزائِدَةِ كقَوْلِه:

أَ مِنْ آلِ لَيْلى عَرَفْتَ الدِّيارا

[١٧] (*) الواو ليست من القاموس.

[١] البقرة، الآية ٢٢٠.

[٢] آل عمران، الآية ١٧٩.

[٣] الشورى، الآية ٤٥ و لفظة: «إليك» ليست من الآية.

[٤] الزمر، الآية ٢٢.

[٥] ق، الآية ٢٢.

[٦] فاطر، الآية ٤٠.

[٧] الجمعة، الآية ٩.

[٨] آل عمران، الآية ١١٦.

[٩] الأنبياء، الآية ٧٧.

[١٠] تم أربعة عشر وجهاً، و أما الوجه الخامس عشر كما في مغني اللبيب ص ٤٢٤ فهو: مرادفة ربما، و ذلك إذا اتصلت بما كقوله:

و إنا لمما نضرب الكبش ضربة # على رأسه تلقي اللسان من الفم‌

قال السيرافي و غيره و خرجوا عليه قول سيبويه: و اعلم أنهم مما يحذفون كذا، و الظاهر أن «من» فيهما ابتدائية و «ما» مصدرية، و أنهم جعلوا كأنهم خلقوا من الضرب و الحذف مثل: خُلِقَ اَلْإِنْسََانُ مِنْ عَجَلٍ .

[١١] النور، الآية ٦٣.

[١٢] يونس، الآية ٦١.

[١٣] اللسان و فيه: «برجله... في فتيانكم» .

[١٤] صدره:

فقلت الركب ما أن علا بهم.

[١٥] ديوانه ط بيروت ص ٢٧ برواية: و من شهر، و اللسان و الصحاح.

[١٦] التوبة، الآية ١٠٨.