كامِلٍ، فإنَّه أَعْرَف بأَهْلِ بِلَدِهِ، و إن لم يُقارِبْ ابن ماكولا في الحفْظِ و الاتْقانِ، و جَدّه حمدان بنِ غارِمٍ عن خَلَف ابنِ هِشَامٍ البزَّارِ، و قد تقدَّمَ شي‌ءٌ مِن ذلِكَ في غَرَمَ و في زَنَدَ و أبو حامِدٍ أَحمدُ بنُ موسَى‌ بنِ حاتِمِ بنِ عطيةَ بنِ عبْدِ الرَّحْمن عن سهْلِ بنِ حاتِمٍ؛ و ابنُ عمِّه أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ حاتِم عن سعيدِ بنِ مَسْعودٍ البُخارِيِّ و عُبَيْدِ اللََّه بنِ واصِلٍ و أَبي صَفْوان إسْحق بنِ أَحمدَ البُخارِيّ، و عنه محمدُ بنُ حَمْزَةَ بنِ‌ [٢] ناقبٍ، تُوفي‌ [٣]

سَنَة ٢٣٠، المحدِّثانِ، البُخارِيُّونَ.

و العلاَّمَةُ تاجُ الدِّيْن‌ محمدُ بنُ محمدٍ الزَّنْدَنيُّ ، مُقْرِئُ ما وراءَ النَّهْرِ، كَهْلٌ أَخَذَ عنه أَبو العلاءِ الفَرَضِيُّ و عظَّمَه، و ممَّنْ عُدَّ في المُقْرئِينَ أَيْضاً أَبو طاهِرٍ نَصْرُ بنُ عليِّ بنِ إبراهيمَ الزَّنْدَنيُّ رَوَى عن أبي عليٍّ الكِسائيّ‌ [٤] نَقَلَه الحافِظُ، رَحِمَه اللََّه تعالى.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زَنْدَنْيا [٥] ، بالفتحِ للزَّاي و الدالِ و سكونِ النُّونَيْن: قرْيَةٌ بنَسف، منها: الحاكِمُ أَبو الفَوارِسِ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ ابنِ زكريا بنِ سميّ‌ [٦] النَّسفيُّ عن القاضِي أَبي نَصْر محمدِ بنِ محمدِ [٧] بنِ نَصْر، و عنه عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ النَّسفيُّ تُوفي سَنَة ٤٩٥. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زندخن [زندخن‌]:

زندخانُ : قَرْيةٌ بسرخس، منها: أبو حَنِيفَةَ نُعْمانُ بنُ عبْدِ الجبَّارِ بنِ عبْدِ الحميدِ بنِ أحْمدَ الحَنَفيُ‌ [٨]

المحدِّثُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زدرمث [زندرمثن‌]:

زُنْدَرْمِيثَن : قَرْيةٌ ببُخارى، منها: أَبو عَمْرو معبدُ بنُ عَمْرٍو البُخارِيُّ عن محمدِ بنِ زيادِ بنِ مَرْوان، و عنه ابْنُه حمدان. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زهدن [زهدن‌]:

رجُلٌ زَهْدَنٌ ، كجَعْفَرٍ: أَي لَئِيمٌ، هكذا نَقَلَه كُراعٌ بالزَّاي كما في اللِّسانِ.

زون [زون‌]:

الزُّونُ ، بالضَّمِّ: الصَّنَمُ و ما يُتَّخَذُ إلهاً و يُعْبَدُ مِن دُون اللََّه كالزُّورِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لجريرٍ:

يَمْشِي بها البَقَرُ المَوْشِيُّ أَكْرُعُه # مَشْيَ الهَرابِذ تَبْغي بيعَةَ الزُّونِ

و هو بالفارِسِيَّةِ: زون ، بشمِّ الزاي و السِّيْن‌ [٩] ؛ قالَ حُمَيْد:

ذاتُ المَجُوسِ عَكَفَتْ للزُّونِ

و الزُّونُ ، الرَّجُلُ القصيرُ، و يُفْتَحُ‌ ، و الفتْحُ أَعْرَفُ.

و الزُّونُ : المَوْضِعُ تُجْمَعُ الأَصْنامُ فيه و تُنْصَبُ و تُزَيَّنُ‌ ؛ قالَ رُؤْبَة:

وَهْنانةٌ كالزُّونِ يُجْلى صَنَمُه‌ [١٠]

قيلَ: أَصْلُه مِنَ الزِّينَةِ.

و الزِّوَنُ ، كخِدَبٍّ: القصيرُ، و هي‌ زِوَنَّةٌ ، بهاءٍ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و الزُّوانُ ، مُثَلَّثَةً: الزُّؤانُ ، و هو ما يَخْرجُ مِنَ الطَّعامِ فيُرْمى به، و هو الرَّدي‌ءُ منه.

[١١] (*) بالاصل: «أبو» و ما اثبتناه من قواعد اللغة.

[١] بالأصل «ابن» .

[٢] في اللباب: «محمد بن محمد بن ناقب» و في معجم البلدان:

محمد بن حمزة بن يافث.

[٣] في معجم البلدان و اللباب: سنة ٣٢٠، و قيدها ابن الأثير بالحروف.

[٤] في التبصير ٢/٦٦٧ الكشاني.

[٥] في معجم البلدان الياء قبل النون، و الأصل كاللباب.

[٦] في اللباب: يحيى.

[٧] في اللباب: أحمد بن محمد بن أبي نصر.

[٨] اللباب: الحنيفي.

[٩] في اللسان: و الشين.

[١٠] أراجيزه ص ٢٥٠ و اللسان و التهذيب، و بعده في الديوان:

نضحك عن أشنب عذب ملثمه.