المِهْنَةُ ، بالكسْرِ و الفتْحِ و التَّحْرِيكِ و كَكَلِمَةٍ، أَرْبَعُ لُغاتٍ، الأخيرَةُ عن أَبي زيْدٍ: الحِذْقُ بالخِدْمَةِ و العَمَلِ. و أنْكَرَ الأَصْمعيُّ الكَسْرَ، قالَ: و هو القِياسُ مِثْلُ جِلْسَةٍ و خِدْمَةٍ، إلاَّ أنَّه جاءَ على فَعْلةٍ واحِدَةٍ، هكذا نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ عنه؛ و وافَقَهُ شَمِرٌ و أبو زيْدٍ.

و قالَ قَوْمٌ: الفَتْحُ أَفْصَحُ، و الكَسْرُ أَشْهَرُ.

و صَوَّبَ المزيُّ الكَسْرَ لتَوافِق الخِدْمَة زِنَةً و مَعْنًى.

و أنْكَرَ بعضُهم الفَتْح مُطْلقاً، و فيه نَظَرٌ.

و ١٦- في الحدِيثِ : «ما على أَحدِكُم لو اشْتَرَى ثَوْبَيْن ليَوْم جُمْعَتِه سوى ثَوْبَيْ مَهْنَتِه » . ؛ رُوِيَ بالوَجْهَيْن إلاَّ أنَّ رِوايَةَ الفتْحِ أَكْثَرُ كما في النِّهايَةِ.

مَهَنَهُ ، كمَنَعَهُ و نَصَرَهُ، مَهْناً و مَهْنَةً ، و يُكْسَرُ: خَدَمَهُ؛ و قيلَ: ضَرَبَهُ و جَهَدَهُ.

و مَهَنَ الإبِلَ‌ يَمْهَنُها مَهْناً و مَهْنَةً : حَلَبَها عند الصَّدْرِ ؛ و أنْشَدَ شَمِرٌ:

فقُلْتُ لما هِنَيَّ: أَلا احْلُباها # فقامَا يَحْلُبانِ و يَمْرِيانِ‌ [١]

و مَهَنَ الثَوْبَ‌ مَهْناً و مَهْنَةً : جَذَبَهُ، فهو ثوْبٌ مَمْهونٌ مُبْتَذَلٌ مَجْرورٌ.

و مَهَنَ المرأَةَ مَهْناً : جامَعَها، و هو مجازٌ.

و امْتَهَنَهُ : اسْتَعْمَلَهُ للمِهْنَةِ و ابْتَذَلَهُ؛ فامْتَهَنَ هو لازِمٌ مُتَعدٍّ ؛ و قالَ الأَعْشَى في المُتَعدِّي يَصِفُ فَرَساً:

فَلأياً بلأْيٍ حَمَلْنا الغُلا # مَ كَرْهاً فأَرْسَلَه فامْتَهَنْ [٢]

أَي أَخْرَجَ ما عنْدَهُ من العَدْوِ و ابْتَذَلَهُ.

و مِنَ اللازِمِ قَوْلُ ابنِ المُسَيِّبِ: السَّهْلُ يُوطَأُ و يُمْتَهَنُ ، أَي يُدَاسُ و يُبْتَذَلُ؛ قالَ:

و صاحِبُ الدُّنْيا عُبَيْدٌ مُمْتَهَنْ [٢]

أَي مُسْتَخْدَمٌ.

و المَهِينُ مِن الرِّجالِ: الحَقِيرُ الصَّغيرُ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ :

«ليسَ بالجافِي و لا المَهِينِ » . مِنَ المَهانَةِ و هي الحَقارَةُ و الصُّغْرُ؛ و يُرْوَى بضمِّ الميمِ مِن أَهانَ إهانَةً.

و أَيْضاً: الضَّعيفُ.

و أَيْضاً: القَلِيلُ‌ ؛ و منه قَوْلُه تعالى: أَ لَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مََاءٍ مَهِينٍ ، أَي قليلٍ ضَعيفٍ.

و المَهِينُ : اللَّبَنُ الآجِنُ‌ [٣] طَعْمُه.

و أَيْضاً: القَليلُ الرَّأْي و التَّمْييزِ مِنَ الرِّجالِ؛ و به فَسَّرَ أبو إسْحاق قَوْلَه تعالى: كُلَّ حَلاََّفٍ مَهِينٍ [٤] .

و فَحْلٌ‌ مَهِينٌ : لا يُلْقَحُ من مائِهِ‌ يكونُ في الإبِلِ و الغَنَم. و قد مَهُنَ في الكُلِّ، ككَرُمَ فيهِنَّ، مَهانَةً ، ج مُهَنَاءُ .

و الماهِنُ : العَبْدُ ؛ و منه ما أنْشَدَه شَمِرٌ:

فقُلْتُ لما هِنَيَّ أَلا احْلُباها

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٩ و اللسان و التهذيب.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: الآخذُ.

[٤] القلم، الآية ١٠.