و العُشانَةُ ، كثُمامَةٍ: لُقاطَةُ التَّمْرِ. و قيلَ: ما يَبْقى في أَصْلِ السَّعَفَةِ مِن التَّمْرِ. و العُشانَةُ : أَصْلُ السَّعَفَةِ. و قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ لمَا بقي في الكِباسَةِ مِن الرُّطَبِ إذا لُقِطَتِ النخْلَةُ العُشانَةُ ؛ كالعُشانِ‌ ؛ و كذلِكَ البُذارَةُ و البُذارُ.

و أَبو عُشانَةَ [٦] : من كُناهُمْ‌ ، و هو حيُّ بنُ يومن‌ [٧]

المعافريُّ تابِعِيٌّ عن عقبَةَ بنِ عامِرِ الجهنيِّ، و عنه عَمْرُو ابنُ الحارِثِ.

و اعْتَشَنَ النَّخْلَةَ: تَتَبَّعَ كُرابَتَها فأَخَذَها، كتَعَشَّنَها .

و اعْتَشَنَ فلاناً: واثَبَه بغيرِ حَقٍّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَعْشَنَ الرَّجُل: قالَ برأْيهِ؛ نقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عن الفرَّاء.

و العُشانَةُ ، كثُمامَة: الكَرَبَةُ، عُمانِيَة؛ و حَكَاها كُراعٌ بالغَيْن مُعْجمة و نَسَبَها إلى اليَمنِ.

عشزن [عشزن‌]:

العَشَوْزَنُ : العَسِرُ الخَلْقِ، المُلْتَوِي من كلِّ شي‌ءٍ.

و أَيْضاً: الشَّديدُ الخَلْقِ، كالعَشَنْزَنِ ، و في اللّسانِ:

كالعَشَنْزَرِ.

و قالَ الجوْهرِيُّ: العَشَوْزَنُ : الصُّلْبُ‌ الشَّديدُ الغَليظُ؛ و هي بهاءٍ؛ عَشازِنُ بالنُّونِ، و عَشاوِنُ‌ ، كذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ: عَشاوِزُ، بالزَّاي في آخِرِه، و تقدَّمَ شاهِدُه مِن قوْلِ الشمَّاخِ في الزَّاي.

و العَشْزَنَةُ : الخِلافُ‌ ، بَقي أنَّ نونَ عَشَوْزَن أَصليَّة كما يدلُّ له سِياقُ المصنِّفِ و الجَوْهرِيّ و غيرِهِما مِن الأئِمَّةِ، و قد تقدَّمَ للمصنّفِ في عَشَزَ ما نَصّه: العشز فعل ممات، و هو غِلَظُ الجِسْمِ، و منه العَشَوْزَنُ الغَلِيظُ مِن الإِبِلِ.

قالَ الصَّاغانيُّ، رحِمَه اللََّه تعالى، هناك: و النُّون زائِدَةٌ، فتأَمَّل ذلك.

[١] اللسان.

[٢] ديوانه ط بيروت ٢/٣٥٧ برواية:

... إلى الأثناء... # ذوات البقايا... »

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٣] ضبطت بالقلم في اللسان و التهذيب بضم ثم سكون.

[٤] اللسان.

[٥] ضبطت بالقلم في اللسان بالكسر.

[٦] ضبطها في التبصير ٣/١٠٤٥ بتشديد الشين، و أهمل ضبطها في الكاشف.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «كذا بالنسخ و حرره» و الذي في الكاشف: يؤمن.