أَو بمَعْنَى الأمِينِ، و أَصْلُه مُؤَيْمِن مُفَيْعِل مِن الأمانَةِ؛ أَو المُؤْتَمنِ، نُقِلَ ذلِكَ عن ابنِ عباسٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما؛ أَو هو قَرِيبٌ مِن ذلِكَ. أَو الشَّاهِدِ، و به فُسِّر ١٧- قَوْلُ العباس، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه، يمدحُ النبيَّ صلى اللّه عليه و سلم :

حتى احْتَوَى بَيْتُكَ المُهَيْمِنُ من # خِنْدِفَ عَلْياءَ تحتَها النُّطُقُ‌ [١] .

قالَ ابنُ بَرِّي: أَي بَيْتُكَ الشاهِدُ بشَرَفِك.

و الهِمْيانُ ، بالكسْرِ، ذَكَرَه هنا و أَعادَهُ في هَمَى إشارَةً إلى القَوْلَيْن: أنَّ النُّونَ زائِدَةٌ أَو أَصْلِيَّةٌ. و أَشارَ صاحِبُ المِصْباح إلى القَوْلَيْن؛ و اخْتُلِفَ فيه فقيلَ: هو التِّكَّةُ للسَّراوِيل.

و أَيْضاً: المِنْطَقَةُ.

و أَيْضاً: كِيسٌ للنَّفَقَةِ يُشَدُّ في الوَسَطِ. قالَ الأزْهرِيُّ: و الهِمْيانُ دَخِيلٌ مُعَرَّبٌ؛ و العَرَبُ قد تَكلَّمُوا به قَدِيماً فأعْربُوه.

و يقالُ: له هِمْيانٌ أَعْجَزُ و هُمايِينُ عُجْرٌ. و قد جاءَ ذِكْرُ لَفْظِ الجَمْع في ١٧- حدِيثِ النّعمانِ يَوْمَ نَهاوَنْدَ : تَعاهَدُوا هَمايِنكم في أَحْقِيكُم و أَشْساعَكُم في نِعالِكُم.

و هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ السَّعْدِيُّ، و يُضَمُّ أَو يُثَلَّثُ، شاعِرٌ مَشْهورٌ.

و هَمانِيَةُ ، كعَلانِيَةٍ [٢] ، و يقالُ: همانية مُمَالَة، و يقالُ:

همينيا : ة ببَغْدادَ في وَسَطِ البَرِّيَّةِ بَيْنها و بينَ النّعْمانِيَةِ، ليسَ بقُرْبِها شي‌ءٌ من العَمارَاتِ، كَبيرَةٌ كالبَلْدَةِ على ضفَّةِ دجْلَة، و النِّسْبَةُ إليها همانيٌّ [٣] ؛ منها: أَبو الفَرَجِ الحَسَنُ ابنُ أَحمدَ بنِ عليٍّ البَغْداديُّ الهمانيُّ ، رَوَى عنه عبْدُ العَزيزِ الأزْجِيّ. و كجُهَيْنَةَ: هُمَيْنَةُ بِنْتُ خَلَفٍ، أَو خالدٍ، الخزَاعِيَّةُ، صَحابِيَّةٌ هاجَرَتْ إلى الحَبَشَةِ مع زَوْجِها.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُهيَمِناتُ: القَضايَا.

و المُهَيْمِنُ : القائِمُ بأُمورِ الخَلْقِ.

و قالَ الكِسائيُّ: هو الشَّهِيدُ.

و قالَ أَبو مَعْشرٍ: هو القَبَّانُ على الشي‌ءِ، و القائِمُ على الكُتُبِ.

و المُهَيْمِنيةُ : الأمانَةُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

همذ [همذن‌]:

هَمَذَانُ ، محرّكةً و الذَّالُ مُعْجمة: مَدينَةٌ كَبيرَةٌ بالعَجَمِ مَشْهورَةٌ، منها: سِيفَنَةُ، الذي ذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّه تعالى في سَفَنَ.

و أَبو الفضْلِ أَحمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ يَحْيَى بنِ سعِيدٍ المُلَقَّبُ بالبَدِيعِ أَحدُ الفُضَلاءِ الفُصَحاء لم تُخرِّجْ هَمَذَان بَعْدَه مِثْلَه؛ عن ابنِ فارِسَ اللّغَويّ، و عنه القاضِي أبو محمدٍ النَّيْسابُوريُّ، ماتَ، رحِمَه اللَّهُ تعالى، بهَراةَ مَسْموماً [٤] سَنَة ٣٥٣.

هنن [هنن‌]:

هَنَّ يَهِنُّ : بَكَى‌ بُكاءً مِثْل الحَنِينَ؛ قالَ:

لما رأَى الدارَ خَلاءً هَنَّا # و كادَ أن يُظْهِرَ ما أَجَنَّا [٥]

و هَنَّ هَنِيناً : حَنَ‌ ؛ قالَ:

حَنَّتْ و لاتَ هَنَّتْ # و أَنِّي لكِ مَقْرُوعُ‌ [٦]

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] قيدها ياقوت بفتح الهاء، ضبط قلم. و في اللباب: هُمان.

[٣] ضبطت في ياقوت و اللباب بضم الهاء. أضاف ياقوت: و ربما قيل هُمَنّي بغير ألف.

[٤] قيد ابن الأثير وفاته بالحروف سنة ثمان و تسعين و ثلاثمئة.

[٥] اللسان و الصحاح و الأول في المقاييس ٦/١٥ و التهذيب.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حنت و لات هنت، كذا في اللسان و الصحاح بواو بعد حنت و الذي في التكملة بحذفها و عليها يستقيم وزن هذا الشطر من الهزج و قد دخله الخرم و الحذف» ، و نسبه الصاغاني للأعشى، تبعاً للجوهري، ثم قال: و ليس البيت للأعشى و إنما هو لمازن بن مالك. و في الصحاح بدون نسبة.