قالَ ابنُ سِيْدَه: و إنَّما حَمَلْناه على أَفْعَلان كما ذَهَبَ إليه سِيْبَوَيْه دونَ أَنْ يكونَ أَفْوَعَالاً مِن الرَّنَّةِ ، أَو فَعْوَلاناً مِن الأَرَنِ لأنَّ أَفْوَعَالاً عَدَمٌ و إنَّ فَعْوَلاناً قَليلٌ، لأنَّ مثْلَ جَحْوَش لا يَلْحَق مِثْل هذه الزِّيادَةِ، فلمَّا عَدم الأوَّل و قلَّ هذا الثاني و صحَّ الاشْتِقاقُ حَمَلْناه على أَفْعَلان.

و يَوْمُ أَرْوَنانٍ مُضافاً و مَنْعوتاً، كا في قوْلِ الشاعِرِ:

حَرَّقَها وارِسُ عُنْظُوانِ # فاليومُ منها يومُ أَرْوَنانِ [١]

أَي‌ صَعْبٌ‌ شَديدُ الحَرِّ و الغمِّ.

و في المحْكَم: بَلَغَ الغايَةَ في فَرَحٍ أَو حُزْنٍ أَو حَرِّ، و قيلَ: هو الشَّديدُ في كلِّ شي‌ءٍ مِن حَرٍّ، أَو بَرْدٍ، أَو جلبَةٍ أَو صِياحٍ؛ قالَ النابغَةُ الجعْدِيُّ:

فظَلَّ لِنِسْوَةِ النُّعْمانِ منا # على سَفَوانَ يومٌ أَرْوَنانُ [٢]

قالَ ابنُ سِيْدَه: هكذا أَنْشَدَه سِيْبَوَيْه، و الرِّوايَةُ المَعْروفةُ: يومٌ أَرْوَنانيُّ لأنَّ القَوافِي مَجْرورَة، و بَعْده:

فأَرْدَفْنا حَليلَتَه و جِئْنا # بما قد كان جَمَّعَ من هِجانِ‌ [٣]

و في التَّهْذيبِ: أَرادَ أَرْوَنانيَّ بتَشْديدِ ياءِ النِّسْبةِ، كما قالَ الشاعِرُ:

و لم يَجُبْ و لم يَكَعْ و لم يَغِبْ # عن كلِّ يومٍ أَرْوَنانيِّ عَصِبْ‌ [٤]

و قالَ الجوْهرِيُّ: إنَّما كُسِرَ النُّونُ على أنَّ أصْلَه أَرْونانيُّ على النَّعْتِ فحذِفَتْ ياءُ النِّسْبَةِ.

و في التهْذيبِ عن شَمِرٍ قالَ: يومٌ أَرْوَنانَ : سَهْلٌ‌ ناعِمٌ فهو ضِدٌّ ؛ و أَنْشَدَ فيه بيتاً للنابغَةِ الجعْدِيّ:

هذا و يومٌ لنا قَصِيرٌ # جَمّ مَلاهِيهِ أَرْوَنانُ [٥]

و كانَ أَبو الهَيْثم يُنْكِرُ أَنْ يكونَ الأَرْوَنان في غيرِ معْنَى الغمِّ و الشِّدَّةِ و أَنْكَر البَيْتَ الذي احتجَّ به شَمِرٌ.

و ليلَةٌ أَرْوَنانَة : شَديدَةٌ صَعْبةٌ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

و كذا أَرْوَنانيَّة : شَديدَةُ الحرِّ و الغمِّ.

وَ رَاوَنُ ، كهاجَرَ: د بطَخارِسْتانَ‌ بَلَخَ، منه: أَبو محمدٍ عبْدُ السلام بنُ الرَّاوَنيُّ فَقِيهٌ مناظِرٌ وليَ القَضاءَ بها، و رَوَى عن أَبي سعيدٍ أَسْعد بنِ الظهيريّ، و عنه أَبو سعْدِ ابنُ السّمعانيّ.

و هو مَرُونٌ به‌ : أَي‌ مَغْلوبٌ مَقْهورٌ.

و محمدُ بنُ رُوَيْنٍ ، كزُبَيْرٍ، حدَّثَ عن شُعْبَةَ، و عنه محمدُ بنُ سُلَيْمن الباغنْدِيُّ.

و محمدُ بنُ رُوَيْنِ [٦] بنِ لاحقٍ البَصْريُّ: حدَّثَ عن حَمْزَةَ بنِ مَيْمون الجزْرِيُّ.

و رَاوَانُ : ة بالحجازِ، أَو وَادٍ.

وَ رَيْوَنُ ، كجَعْفَرٍ: أَحدُ أَرْباعِ نَيْسابُورَ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: رِيوَند [٧] ، بكسْرِ الرَّاء و الدال في آخِرِه: و هي قُرًى كثيرَةٌ أَحدُ أَرْباعِ نَيْسابُورَ، و منها: أَبو سعيدٍ سهْلُ بنُ أحمدَ بنِ سهْلٍ الرِّيونديُّ النّيْسابُورِيُّ شيْخُ الحاكِمِ أَبي عبدِ اللََّه، ماتَ سَنَة ٣٥٠، رَحِمَه اللََّه تعالى، كذا ضَبَطَه ابنُ السّمعانيِّ و حَقَّقَهُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رُونَةُ الشِّي‌ءِ: غايَتُه في حَرٍّ أَو بَرْدٍ أَو غيرِهِ مِن حُزْنٍ أَو حَربٍ أَو شبهِهِ؛ و منه يومٌ أَرْوَنانٌ ؛ و يقالُ: منه أُخِذَتِ الرُّنَةُ اسمٌ لجُمادَى الآخِرَةِ لشدَّةِ برْدِهِ.

و الرَّوْنُ : الصِّياحُ و الجَلَبة، و منه يقالُ: يومٌ ذُو أَرْوَنانٍ قالَ الشاعِرُ:

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان و الصحاح و التهذيب و معجم البلدان «سفوان» و فيه:

«أرواني» .

[٣] اللسان و معجم البلدان «سفوان» و الصحاح.

[٤] اللسان.

[٥] التهذيب و اللسان رواية: جم الملاهي.

[٦] في التبصير ٤/١٤٧٠. ١٤٧١ «روينر» آخره ذاي.

[٧] كما في معجم البلدان.