*قُلْتُ: لا وَهَم، فإنَّ قَوْل اللَّيْثِ المتقدِّمَ شاهِدٌ لكَلامِهِ، ثم إنَّ الجَوْهرِيَّ جَرَى على تَعارِيفِ العَرَبِ و أَهْل اللّغَةِ وَهُم مُصرِّحونَ بما قالَ، فتأمَّل.

و التِّنِّينُ : لَقَبُ‌ أَبي إسْحاق‌ إبراهيمَ بنِ المَهْدِيِ‌ بنِ المَنْصور أَميرِ المُؤمِنين، لُقِّبَ بذلِكَ‌ لِسَمَنِهِ و سَوادِهِ، و كانَتْ أُمُّه شكلةً سَوْداءَ، وُلِدَ سَنَة ١٦٢، و تُوفي سَنَة ٢٢٨ بسرَّ مَنْ رَأَى.

*قُلْتُ: و هو المُلَقَّبُ بالمُبارَكِ و يُعْرَفُ بابنِ شكْلَةَ، بُويعَ له بالخِلافَةِ في أَيَّامِ المَأْمون، ثم ظَفِرَ به و عَفَى عنه، و كان أَفْصَحَ بَني العبَّاس و أَجْودَهُمّ.

و التِّنِّينُ : سَيْفُ القَيْلِ شُرَحْبيلَ بنِ عَمْرٍو، على التَّشْبيهِ.

و التَّينانُ ، بالكسْرِ: الذِّئبُ؛ قالَ الأخْطلُ:

يَعْتَقْنَه عند تِينانٍ يُدَمِّنُه # بادِي العُواءِ ضَئيلُ الشَّخْصِ مُكتَسِبُ‌

و قيلَ: جاءَ الأخْطَل بحَرْفَيْن لم يَجِى‌ء بهما غيرُهُ، و هُما التِّينانُ للذِّئْبِ و العَيْثُومُ أُنْثى الفِيَلةِ.

و أَيْضاً: مِثالُ الشَّي‌ءِ.

و يقالُ: تانَّ بينهُمَا متانةً: إذا قايَسَ.

و يقالُ: تَنْتَنَ [١] الرَّجُلُ: إذا تَرَكَ أصدقاءَهُ و صاحَبَ غيرَهُم؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ الحُسَيْن بنِ التُّنيّ ، بالضمِّ، مُحدِّثٌ، ماتَ سَنَة ٥٩٠، ذَكَرَه ابنُ نقْطَةَ.

و أَبُو نَصْرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ محمدٍ المَعْروفُ بابنِ تانَةَ الأصْبهانيُّ، ذَكَرَه ابنُ السَّمعانيُّ.

و التَّنُّ ، بالكسْرِ و الفتْحِ: الصَّبِيُّ الذي أَقْصَعَهُ المَرَضُ.

و التَّنُّ ، بالكسْرِ: الشخْصُ؛ و أَيْضاً: المِثالُ.

تون [تون‌]:

التُّونُ ، بالضمِّ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و هي‌ خِرْقَةٌ [٢] يُلْعَبُ عليها بالكُجَّةِ.

و أَيْضاً: د بخُراسانَ قُرْبَ قايِنَ‌ فَوْق قُهستان، منه‌ أَبو طاهِرٍ إسْماعيلُ‌ [٣] بنُ أَبي سَعدٍ التُّونيُّ الصُّوفيُّ عن نَصْرِ اللَّهِ الخشناميّ، و عنه عُمَرُ بنُ أَحْمدَ العليميُّ.

و أَحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ أَحْمدَ التُّونيُّ السجزيُّ الأدِيبُ عن عليِّ بنِ بشري اللَّيْثيِّ، و عنه حنبلُ بنُ عليِّ السجزيُّ.

*و فاتَهُ:

أَبو إسْحاق إبراهيمُ بنُ محمدٍ التُّونيُّ القاينيّ سَكَنَ هرَاةَ، و تُوفي بها، كان فَقِيهاً مدرِّساً، ماتَ سَنَة ٤٥٩.

و تُونَةُ ، بهاءٍ: جَزيرةٌ ببُحَيْرَة تِنِّيس‌ قُرْبَ دِمياطَ كان بها طران و كِسْوةُ الكَعْبَة و قد غَرِقَتْ‌ فصارَتْ جَزيرَةً، و لمَّا كان شهْرُ رَبيع الأوَّل سَنَة ٨٣٧ كُشِفَ عن حِجارَةٍ و آجر بها، فإذا غَضارَاتُ زُجاجٍ كَثِيرة مَكْتوبَةٌ عليها أَسْماءُ المُلوك الفاطِمِيِّين كالحاكِمِ و المعزِّ و العَزيزِ و المُسْتَنْصر و هو أَكْثَرها؛ منها عُمَرُ بنُ أَحْمدَ التُّونيُّ شيْخٌ لابنِ منْدَهْ الحافِظ و وَقَعَ في كتابِ الذهبيِّ عن ابنِ مَنْدَه و هو غَلَطٌ نبَّه عليه الحافِظ؛ و عَمْرُو بنُ عليِّ، هكذا في النسخِ و الصَّوابُ عُمَرُ بنُ عليِّ التُّونيُّ ، عن أَحْمد بنِ عيسَى التنيسيّ، و عنه ابنُ منْدَه؛ و سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ‌ التُّونيُّ عن لهيعة هكذا هو نَصّ الذهبيِّ.

قالَ الحافِظُ: الصَّوابُ فيه النّوبيّ بالنُّونِ و الموحَّدَةِ نِسْبَة إلى بِلادِ النَّوبَة، ضَبَطَه ابنُ ماكُولا، و لكنَّ الذَّهبيَّ تَبعَ الفرضِيّ‌ [٤] .

و الحافِظُ شَرَفُ الدِّيْن‌ عبْدُ المُؤْمنِ بنُ خَلَفٍ‌ الدِّمياطيُّ

[١] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: و تَتَنَّنَ.

[٢] في التهذيب و اللسان: الخزفة.

[٣] في معجم البلدان: «إسماعيل بن عبد اللََّه بن أبي سعد» و الأصل كالتبصير ١/١٨٣.

[٤] التبصير ١/١٨٣ و في معجم البلدان نقلاً عن أبي سعيد بن يونس:

و هو معروف و له أصل بيت معروفون بتنيس.