و غَرْبٌ مُعَدَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ: قُطِعَ أَسْفَله ثم‌ خُرِزَ بها. و قالَ ابنُ شُمَيْل: الغَرْبُ يُعَدّنُ إذا صَغُر الأدِيم و أَرادُوا تَوْفِيرَه زادُوا له في ناحِيَةٍ منه رُقْعَة.

قالَ: و كلُّ رُقْعَة تُزادُ في الغَرْبِ فهي عَدِينَة ، و هي كالبَنِيقَةِ في القمِيصِ.

و المُعَدِّنُ ، كمُحدِّثٍ: مُخْرِجُ الصَّخْرِ من المَعْدِنِ ثم يكسرُه‌ يُبْتَغَى فيه الذَّهَبُ و نحوُه‌ ؛ و به فَسَّر أَبو سعيدٍ قَوْلَ المُخَبَّل:

خَوامِسُ تَنْشَقُّ العَصا عن رُؤُوسها # كما صَدَعَ الصَّخْرَ الثِّقالَ المُعَدِّنُ [٢]

و العَدَوْدَنِيُّ : السَّريعُ‌ مِن الإبِلِ، أو الشَّديدُ منها، أَو مَنْسوبٌ إلى فَحْلٍ‌ اسْمه عَدَوْدَن ؛ أَو إلى‌ أَرْضٍ‌ اسْمها كذلِكَ.

و عَدَنُ أَبْيَنَ، محرَّكةً: جَزِيرَةٌ باليمنِ أَقامَ بها أَبْيَنُ، رجلٌ مِن حِمْيرٌ فنُسِبَ إليه، و يقالُ فيه إبْين، بالكسْرِ، و يبين بالياءِ، هكذا جَزَمَ به غيرُ واحِدٍ مِن الأئمَّةِ.

و نَقَلَ شيْخُنا عن حَواشِي الكشاف للفاضِلِ اليَمَنيّ، و هو أعْرَفُ ببِلادِه: أَبْيَنُ اسمُ قَصَبَة بَيْنها و بينَ عَدَنَ ثمَانيَة فَراسِخَ، أُضِيفَتْ إليها الأدْنى مُلابَسَة؛ ا هـ.

قالَ شيْخُنا: و هو ينافي قَوْلَ المصنِّفِ، رحِمَه اللََّه تعالى.

*قلْتُ: لا مُنافَاةَ، فإنّ كِلاَ المَوْضِعَيْن نُسِبَ إلى أَبْيَنَ فأحَدُهما سُمِّي باسْمِه، و الثاني لإقامَتِه فيه كثيراً، و يكْفِي في تعْليلِ أَسْماء المَواضِع أَدْنى مُناسَبَة. و أغْرَبُ‌من ذلِكَ ما نَقَلَه ابنُ الجوانيّ النسَّابَةُ عنْدَ ذِكْرِه أَوْلاد عَدْنان ما نصّه: و عَدنٌ : رجلٌ و هو صاحِبُ عَدَنٍ ؛ فإن صحَّ هذا فقَوْل الفاصل قريب للحقِّ، فيكونُ الموضِعُ سُمِّي باسْمِ عَدنِ بنِ عَدْنان [٣] ، و أَبْيَنُ باسْمِ رجُلٍ مِن حِمْيرَ، و أُضِيفَ هذا إليه لقرْبِهِ منه، و يَدَلُّكَ على هذا قَوْله: و عَدَنُ لاعَةَ: ة بقُرْبِه‌ أي بقُرْبِ عَدَن ، أُضِيفَت إلى لاَعَة.

و قالَ بعضُ النسَّابِين: إنَّ عَدناً نُسِبَتْ إلى عَدَنِ بنِ سبا ابن نفثان‌ [٤] بن إبراهيم أَوَّل من نَزِلَها.

و عَدَنُ اليوْمَ: فرضَةُ اليَمَنِ، و مَقَرّ كلّ فَضْل مُسْتَحْسن.

و عَدَنَةُ ، محرّكةً: ع بناحِيَةِ الرَّبَذَةِ. و قالَ نَضر: هو في جهَةِ الشّمَالِ مِن الشّرَبَةِ.

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: في عدته عُرَيتناتٌ و أُقُرُّ الزوراء و عُراعرٌ و كثيبٌ‌ [٥] مياه.

و عَدَنَةُ : اسمُ‌ [٦] رجُلٍ، و هو عَدَنَةُ بنُ أُسامَةَ؛ قالَ الأميرُ: هكذا وَجَدْته بخطِّ ابنِ عبدةَ النسَّابَة؛ و ضَبَطَه الدَّارْقطْني عُدَيَّة كسُمَيّة.

و عُدْنَةُ ، بالضَّمِّ: ثَنِيَّةٌ قُرْبَ مَلَلَ. و قالَ نَصْر: هَضبَةٌ.

و عَدَانٌ و عُدَيْنةَ ، كسَحابٍ و جُهَينَةَ: مِن أَسْمائِهِنَّ. و عَيْدَنَتِ النَّخلةُ: صارَتْ عَيْدانَةً ، أي طَوِيْلَة، و قد ذُكِرَ في الدَّالِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عَدَنَ البلَدَ: تَوَطَّنَه.

[١] اللسان و الصحاح و فيه «الموعدا» و التكملة كرواية الصحاح، قال الصاغاني: و الرواية: الموعبا، بالباء، و بعده:

إذا ملأناه أفاض المثعبا

و الموعّب: الموفّر.

[٢] اللسان.

[٣] قال ياقوت: و هذا عجب لم أرَ أحداً ذكر أن عدنان كان له ولد اسمه عدن غير ما ورد في هذا الموضع.

[٤] في معجم البلدان: «سنان بن نفيشان» و قد نبه إلى عبارته بهامش المطبوعة المصرية.

[٥] في ياقوت: و كُنَيب، بالنون.

[٦] في القاموس اسمٌ بالرفع منونة، و أضافها الشارح فخففت.