لها: كانَ معي ضَيْزنانِ يَحْفظانِ و يَعْلمانِ. يعْنِي المَلِكَيْن الكَاتِبَيْن، أَرْضَى أَهْلَه بهذا القَوْل و عَرَّضَ بالمَلِكَيْن، و هو مِن مَعارِيضِ الكَلامِ و مَحاسِنِه.

و الضَّيْزَنُ : وَلَدُ الرَّجُلِ و عِيالُهُ و شُركاؤُهُ.

و أَيْضاً: السَّاقِي الجَلْدُ.

و أَيْضاً: البُنْدارُ يكونُ مع‌ [١] عامِلِ الخَرَاجِ، و هو الخَزَّانُ، عِراقِيَّة.

و حَكَى اللّحْيانيُّ: جَعَلَه ضَيْزناً عليه، أَي بُنْدَاراً.

و أَيْضاً: نُحاسٌ‌ يكونُ‌ بينَ قَبِّ البَكَرَةِ و السَّاعِدِ. ، و الساعِدُ خَشَبَةٌ تُعَلَّقُ عليها البَكَرَةُ؛ قالَهُ أَبو عَمْرٍو.

و أَيْضاً: مَنْ يُزاحِمُ أَباهُ في امْرأَتِهِ‌ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:

و الفارِسِيَّةُ فيهم غيرُ مُنْكَرةٍ # فكُلُّهم لأَبيهِ ضَيْزَنٌ سَلِفُ‌ [٢]

يقولُ: هُم مثْل المَجُوس يتزوَّجُ الرَّجلُ منهم امْرأَةَ أَبيهِ و امْرأَةَ ابْنِه.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الضَّيْزَنُ الذي يتزوَّجُ امْرأَةَ أَبيهِ إذا طلَّقَها أَو ماتَ عنها.

و قيلَ: الضَّيْزَنُ : مَنْ يُزاحِمُكَ عنْدَ الاسْتِقاءِ في البِئْرِ.

و في المُحْكَم: الذي يُزاحِمُ على الحَوْضِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

إن شَرِيبَيْكَ لضَيْزنانِهْ # و عن إزاءِ الحَوْضِ مِلْهَزانِهْ

خالِفْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِهْ‌ [٣]

و قالَ اللَّحْيانيُّ: كلُّ رجُلٍ زَاحَمَ رجلاً فهو ضَيْزَنٌ له. و ضَيْزَنُ : صَنَمٌ. و يقالُ: الضَّيْزَنانِ : صَنَمانِ للمُنْذِرِ الأَكْبرِ كانَ اتَّخَذَهما ببابِ الحِيرَةِ ليسْجِدَ لهما مَنْ دَخَلَ الحِيرَةَ امْتِحاناً للطَّاعَةِ.

و الضَّيْزَانُ : فَرَسٌ لم يَتَبَطَّن الإناثَ و لم يَنْزُ قَطُّ ؛ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

و ضَزَنَهُ يَضْزُنُهُ و يَضْزِنُه ، مِن حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ، ضَزناً : أَخَذَ على ما في يَدِهِ دُونَ ما يُرِيدُهُ. و تَضازَنا : تَعاطَيَا فتَغالَبَا. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الضَّيْزَنُ : نحاس‌ [٤] البَكَرَةِ، و الجَمْعُ الضَّيازِنُ ؛ قالَ:

على دَمُوكٍ تَرْكَبُ الضَّيازِنا [٥]

و الضَّيْزَنُ : ضِدُّ الشي‌ءِ، قالَ:

في كلِّ يومٍ لك ضَيْزَنانِ

و تَضَيْزَنَ : فَعَلَ فِعْلَ الجاهِلِيَّة لأنَّهم كانُوا يَزْعمُون أنَّهم يَرِثُون نكاحَ الأبِ كماله.

ضطن [ضطن‌]:

ضَيْطَنَ ضَيْطَنَةً : *أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ، و أوْرَدَه اللَّيْثُ؛ و عن أَبي زيْدٍ:

ضَيَطَاناً محرّكةً. قالَ اللّيْثُ: و ذلِكَ إذا مَشَى فحرَّكَ مَنْكِبَيْه و جَسَدَهُ مع كَثْرة لَحْمٍ فهو ضَيْطَنٌ و ضَيْطانٌ . قالَ الأزْهرِيُّ: هذا حَرْفٌ مُريبٌ، و الذي نَعْرفُه ما رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عن أبي زيْدٍ: الضَّيَطَانُ ، بالتَّحْريكِ، أَنْ يحرِّكَ مَنْكِبَيْه و جَسَدَهُ حينَ يَمْشِي مع كَثْرة لَحْمٍ.

قالَ: فهو مِن ضَاطَ يَضِيطُ ضَيَطَاناً ، و النُّونُ مِنَ الضَّيَطَانِ نُون فَعَلان كما يقالُ مِن هَامَ يَهِيمُ هَيَماناً فهو هَيْمانٌ؛ و ما قالَهُ اللَّيْثُ غَيْر مَحْفوظٍ.

ضغن [ضغن‌]:

الضِّغْنُ ، بالكسْرِ: النَّاحِيَةُ و إبْطُ الجَمَلِ،

[١] في القاموس: «و البندارُ الخزانُ» و قوله: «يكون مع» ليس في القاموس.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٧٥ و اللسان و الصحاح و عجزه في المقاييس ٣/٤٠٠ و البيت في التكملة: قال الصاغاني: و الرواية «فكلكم» على المخاطبة لا غير.

[٣] اللسان.

[٤] في اللسان: «نِخاس» .

[٥] اللسان و التكملة.