و ١٦- في الحدِيثِ : «نَهَى عن بَيْعِ المَلاقِيح و المَضامِين » . تقدَّمَ تفْسِيرُ المَلاقِيح، و أَمَّا المَضامِين فإنَّ أَبا عُبَيْدٍ قالَ: هي‌ ما في أَصْلابِ الفُحُولِ، جَمْعُ مَضْمُون ؛ و أَنْشَدَ غيرُهُ:

إنَّ المَضامِينَ التي في الصُّلْبِ # ماءُ الفُحولِ في الظُّهورِ الحُدْبِ‌ [٢]

أَو ما في بُطونِ الحَوامِلِ، و به فسَّرَ مالِكُ في الموطأ.

و مَضْمُونٌ : اسمُ‌ [٣] رجُلٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُضَمَّنُ مِن الأَلبانِ: ما في ضِمْنِ الضّرْع، و مِن الماءِ ما كانَ في كُوزٍ أَو إنَاءٍ، و إذا كانَ في بَطْنِ الناقَةِ حمْلٌ في ضامِنٌ و مِضْمانٌ ، و هنَّ ضَوامِنُ وَ مَضامِينُ .

و ما أَغْنى عَنِّي فلانٌ ضِمْناً ، بالكسْرِ، و هو الشِّسْعُ، أي شيئاً، و لا قَدْرَ شِسْعٍ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و الضَّامِنَةُ مِن كلِّ بلَدٍ: ما تَضَمَّنَ وَسَطَه.

و رجُلٌ‌ [٤] ضَمَنٌ ، محرّكةً؛ لا يُثَنَّى و لا يُجْمَع و لا يُؤَنَّثُ: أي مَرِيضٌ. و ١٦- في الحدِيثِ : «مَعْبوطةٌ غيرُ ضَمِنةٍ .

أي ذُبِحَتْ لغيرِ عِلَّةٍ.

و هو ضَمِنٌ على أَصْحابِهِ: أي كَلٌّ.

و قالَ أَبو زيْدٍ: ضَمنَ فلانٌ على أَصْحابِه و كَلَّ عليهم بمعْنًى واحِدٍ؛ و قَوْلُ لبيدٍ، رضِيَ اللَّه تعالى عنه:

يُعْطِي حُقوقاً على الأَحْسابِ ضامِنةً # حتى يُنَوِّرَ في قُرْيانِه الزَّهَرُ [٥]

كأنَّه قالَ: مَضْمُونَة كالرَّاحِلَةِ بمعْنَى المَرْحُولةِ. و ضمنه كعلمه يعلمه.

و مَضْمُونُ الكِتابِ: ما في ضِمْنِه و طَيِّه، و الجَمْعُ مَضامِينٌ .

و قد سَمَّوْا ضامِناً .

و قوْلُ العامَّةِ: ضمار درك صوابُه: ضَمان الدرك، و هو رَدُّ الثَّمنِ للمُشْترِي عنْدَ اسْتِحْقاقِ المبيعِ.

و قوْلُ بعضِ الفُقَهاء: الضَّمانُ مأْخُوذٌ مِن الضم غَلَطٌ مِن جهَةِ الاشْتِقاقِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ضمحن [ضمحن‌]:

اضْمَحَنَّ الشي‌ءُ، مثْلُ اضْمَحَلَّ، على البَدَلِ، حَكَاهُ يَعْقوب.

ضنن [ضنن‌]

الضَّنَنُ ، محرَّكةً: الشُّجاعُ‌ ؛ قالَ:

إني إذا ضَنَنٌ يَمْشِي إلى ضَنَنٍ # أَيْقَنْتُ أنَّ الفَتى مُودٍ به الموتُ‌ [٦]

و الضَّنِينُ البَخيلُ‌ بالشَّي‌ءِ النَّفيسِ.

قالَ الفرَّاءُ: قَرَأَ زَيْدُ بنُ ثابتٍ و عاصِمٌ و أَهْلُ الحِجازِ:

وَ مََا هُوَ عَلَى اَلْغَيْبِ بِضَنِينٍ [٧] و هو حَسَنٌ، يقولُ:

يأْتِيه غَيْبٌ و هو مَنْفوس فيه فلا يَبْخلُ به عليكُم و لا يَضِنُّ به عنكم، و لو كانَ مَكان على عن صَلَح أَو الباء تقولُ:

ما هو بضَنِين بالغَيْبِ.

و قالَ الزَّجَّاجُ: ما هو على الغَيْبِ ببَخِيلٍ كَتُومٍ لمَا أَوحِي إليه، و قُرِئَ بظَنِينٍ ، و هو مَذْكُورٌ في محلِّه.

و قد ضن بالشي‌ءِ، كفَرِحَ، يَضِنُّ بالفتْحِ، و هي اللُّغَةُ العالِيَةُ، و الكَسْر في الآتي، حَكَاه يَعْقُوب: و رَوَى ثَعْلَب عن الفرَّاء: سَمِعْتُ: ضَنَنْتُ و لم أَسْمَع أَضِنُّ ؛ ضَنانَةً ، بالفتحِ، و ضِنَّاً ، بالكسْرِ و يُفْتَحُ، إذا بخلَ به.

و مِن المجازِ: هو ضِنِّي مِن بين إخْوانِي، بالكسْرِ:

[١] اللسان.

[٢] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٣] في القاموس بالضم منونة، و أضافها الشارح فخففها.

[٤] عن اللسان و بالأصل «و رحل» .

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٥٨ برواية: «نعطي» و المثبت كرواية اللسان.

[٦] اللسان بدون نسبة.

[٧] التكوير، الآية ٢٤.