و ١٦- في الحدِيث : أَنَّ رجلاً شكَا إليه التَّعَزُّبَ فقالَ: عَفِّ شعرَك، ففَعَلَ فارْفَأَنَّ . أَي سَكَنَ ما كانَ به؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للعجَّاجِ.

حتى ارْفَأَنَّ الناسُ بعد المَجْوَلِ‌

و ارْفَأَنَّ : ضَعُفَ و اسْتَرْخَى.

و ارْفَأَنَّ غَضَبُهُ: زالَ‌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رَفَنِيَّهُ ، بفتْحِ الرَّاء و الفاءِ و كسْرِ النُّونِ و ياء مُشدَّدَة:

بلَيْدَةٌ بالساحِلِ عنْدَ طَرابْلُس بالشامِ، منها: محمدُ بنُ فوار [٣] الرَّفَنِيُّ المحدِّثُ.

و رُفونُ ، بالضمِّ: قَرْيَةٌ بسَمَرْقَنْدَ، منها: أَو اللِّيثِ نَصْرُ ابنُ محمدٍ الرّفونيُّ المحدِّثُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رفغن [رفغن‌]:

الرُّفَغْنِيَةُ ، كالبُلَهْنِيَةٍ: سَعَةُ العَيْشِ زِنَةً و معْنًى؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ في الرُّباعيِّ.

رفهن [رفهن‌]:

الرُّفْهْنِيَةُ ، كَبُلَهْنِيَةٍ: سَعَةُ العَيْشِ. يقالُ: هو في رُفَهْنِيَةِ العَيْشِ أَي سَعَتِهِ‌ و رَفاغِيَتُة، و هو مُلْحقٌ بالخُمَاسِي بألفٍ في آخِرِه، و إنَّما صارَتْ ياءٍ لكسْرَةِ ما قبْلِها، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: حَقُّ رُفَهْنِيَة أن تُذْكَرَ في فصْلِ رَفَه في بابِ الهاءِ، لأنَّ الأَلفَ و النُّونَ زائِدَتانِ، و هي مُلْحقَةٌ بخُبَعْثِنَةٍ.

رقن [رقن‌]:

الرَّقُونُ ، كصَبُورٍ و كِتابٍ، و الإِرْقانُ ، بالكسْرِ:

الحِنَّاءُ، كما في المحْكَمِ، و اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأُولَيَيْن.

و قيلَ: الرَّقُونُ و الرِّقانُ : الزَّعْفَرانُ‌ ؛ قال الشاعِرُ:

و مُسْمِعَةٌ إذا ما شئْتَ غَنَّتْ # مُضَمَّخَةُ الترائِبِ بالرِّقانِ [٤]

و تَرَقَّنَتِ بالمرْأَةُ: اخْتَضَبَتْ بهما ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ :

«ثلاثةٌ لا تَقْرَبُهم الملائِكَةُ، منهم المُتَرَقِّن بالزَّعْفَرَان» . أَي المُتَلَطِّخُ به.

و أَرْقَنَ الرَّجُلُ‌ لِحْيَتَهُ و رَقَّنَها رَقناً : خَضَبَها بهما.

و المَرْقُونُ : مِثْلُ‌ المَرْقُوم؛ و أَيْضاً الرَّقيمُ‌ [٥] .

و التَّرْقينُ : التَّرْقيمُ.

و تَرْقينُ الكِتابِ: المُقارَبَةُ بينَ السُّطورِ.

و قيلَ: نَقْطُ الخَطِّ و إِعْجامُه ليَتَبَيَّنَ.

و أَيْضاً: تَحْسينُ الكِتابِ و تَزْيينُه‌ ؛ عن اللَّيْثِ؛ و أَنْشَدَ:

دار كَرَقْمِ الكابتِ المُرَقِّنِ [٦]

و قالَ الجوْهرِيُّ: التَّرْقينُ : تَسْويدُ مواضعَ في الحُسْباناتِ لِئلاَّ يُتَوَهَّمَ أَنَّها بُيِّضَتْ‌ كيْلاَ يَقَعَ فيه حِسَاب.

و الرَّقِينُ ، كأَميرٍ: الدِّرْهَمُ، سُمِّي بذلِكَ للتَّرْقينِ الذي

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٢٤ برواية: «على أوصال» و المثبت كرواية الصحاح، و اللسان و نسبه إلى النابغة الجعدي.

[٢] اللسان.

[٣] في معجم البلدان «نوار» و في اللباب: بن أبي النوار.

[٤] اللسان.

[٥] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: و الرَّقينُ.

[٦] الرجز في اللسان بدون نسبة، و في التهذيب و الأساس منسوباً لرؤبة، و هو في أراجيزه ص ١٦٠.