العُرْجُونُ ، كزُنْبورٍ: العِذْقُ‌ عامَّة؛ أَو هو العِذْقُ‌ إذا يَبِسَ و اعْوَجَّ، أَو أَصْلُه‌ الذي يعْوَجُّ و تُقْطع منه الشَّماريخُ فيَبْقى على النخْلِ يابِساً.

أَو عُودُ الكِباسَةِ ؛ عن ثَعْلَب.

و قالَ الأزْهرِيُّ: العُرْجُونُ أَصْفَرُ عرِيضٌ شبَّه اللََّه تعالى به الهِلالَ لماَّ عادَ دَقِيقاً؛ قالَ اللََّه تعالى: حَتََّى عََادَ كَالْعُرْجُونِ اَلْقَدِيمِ [١] .

قالَ ابنُ سِيْدَه في دِقَّتِه و اعْوِجاجِه؛ و قوْلُ رُؤْبة:

في خِدْرِ مَيَّاسِ الدُّمَى مُعَرْجَنِ [٢]

يَشْهدُ بكونِ نُون عُرْجُون أَصْلاً، و إن كانَ فيه معْنَى الانْعِراجِ، فقد كانَ القِياسُ على هذا أنْ تكونَ نُونُ عُرْجُون زائِدَةً كزِيادَتِها في زَيْتون، غَيْر أَنَّ بيتَ رُؤْبَة هذا منعَ ذلِكَ وَ أَعْلمِ أنَّه أَصْلٌ رُباعيٌّ قَرِيبٌ مِن لفْظِ الثُّلاثي كسِبَطْرٍ من سَبِطٍ و دِمَثْرٍ من دَمِثٍ، أَلا تَرَى أنَّه ليسَ في الأسْماءِ [٣] فَعْلَنَ، و إنَّما هو في الأسْماءِ نحو عَلْجَنٍ و خَلْبَنٍ.

أَو العُرْجُونُ : نَبْتٌ‌ أَبْيض.

و قالَ ثَعْلَب: العُرْجُونُ : نَبْتٌ‌ كالفُطْرِ يُشْبِهُ الفَقْعَ‌ يَيْبَس و هو مُسْتديرٌ.

و قيلَ: ضَرْبٌ مِن الكمأَةِ قدرُ شبْرٍ أَو دُوَيْنُ ذلِكَ و هو طيِّبٌ ما دامَ غَضاً، ج عَراجِينُ ؛ و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

لَتَشْبَعَنَّ العامَ إن شي‌ءٌ شَبِعْ # من العَراجِين و من فَسْو الضَّبُعْ‌ [٤]

و عَرْجَنَ الثَّوْبَ: صَوَّرَ فيه صُوَرَها ؛ و منه قوْلُ رُؤْبَة السابقُ: أَي مُصَوَّر فيه صُوَرُ النخْلِ و الدُّمَى.

و عَرْجَنَ فلانٌ‌ فلاناً: ضَرَبَه بها.

و قيلَ: عَرْجَنَه : طَلاهُ بالدَّمِ، أَو بالزَّعْفرانِ أَو بالخِضابِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عَرْجَنَه بالعَصا: ضَرَبَه بها. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عرضن [عرضن‌]:

العِرَضْنى‌ََ [٥] : عَدْوٌ في اشْتِقاقٍ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ في الرُّباعي عن اللّيْثِ و أَنْشَدَ:

تَعْدُو العِرْضْنى‌ََ خَيْلُهم حَراجِلا [٦]

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: في اعْتِراضٍ و نَشاطٍ.

و قالَ أَبو عُبَيْد: العِرَضْنةُ : الاعْتِراضُ في السَّيْر و النَّشاطِ، و لا يقالُ: ناقَةٌ عِرَضْنة .

و امْرأَةٌ عِرَضْنةٌ : ضَخْمةٌ قد ذَهَبَتْ عَرْضاً من سِمَنِها.

عرهن [عرهن‌]:

العُرْهُونُ ، كزُنْبورٍ: الفُطْرُ من الكَمْأَةِ. و قالَ ابنُ بَرِّي: شي‌ءٌ يُشْبه الكَمْأَةَ في الطَّعْم؛ ج عَراهِينٌ .

و قالَ الفرَّاء: جَمَلٌ عُراهِنُ و عُرَاهِمُ و جُرَاهِمُ، كعُلابِطٍ: ضَخْمٌ‌ عَظيمٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قالَ أَبو عَمْرو: العُرْهُونُ و العُرْجُونُ و العُرْجُدُ كُلُّه الإهانُ.

[١] يس، الآية ٣٩.

[٢] ديوانه ص ١٦١ و قبله:

أو ذكر ذات الربذ المعهن‌

و الرجز الشاهد في اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان: في الأمثال.

[٤] اللسان.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: العرضني، قد ذكره في اللسان هنا و في مادة عرض و لعله لاحتمال نونه للأصالة و الزيادة، و ذكره المصنف فيها فقال ما نصه: و ناقة عرضنة كسجلة: تمشي معارضة، و يمشي العرضنة و العرضني أي في مشيته بغي من نشاطه، و نظر إليه عرضنة أي بمؤخر عينه ا هـ» .

[٦] اللسان و التهذيب.