و ١٦- في الحدِيثِ : «إيَّاكُم و خَضْراءَ الدِّمَن » ، قيلَ: و ما ذاك؟قالَ: «المرْأَةُ الحَسْناء في مَنْبَتِ السُّوءِ» . ؛ شبَّه المرْأَةَ بما يَنْبتُ في الدِّمَنِ مِنَ الكَلَأِ يُرى له غَضَارَةٌ و هو وَبِي‌ءُ المَرْعَى مُنْتِنُ الأَصْلِ؛ قالَ زُفَرُ بنُ الحارِثِ:

و قد يَنْبُتُ المَرْعى على دِمَن الثَّرَى # و تَبْقى حَزازاتُ النُّفُوسِ كما هِيَا [٤]

و الدَّمانُ ، كسَحابٍ: الرَّمادُ.

و أَيضاً: السِّرْقِينُ‌ التي يزبل بها الأرْض.

و أَيضاً: عَفَنُ النَّخْلَةِ و سَوادُها. قالَ الأصْمعيُّ: إذا أَنْسَغَتِ النَّخْلَةُ عن عَفَنٍ و سَوادٍقيلَ: قد أَصابه الدَّمَان ، بالفتحِ؛ هذا نَصُّ الجَوْهرِيِّ.

و في التَّهْذيبِ: قالَ شَمِرٌ: الصَّحيحُ انْشَقَّتْ لا أَنْسَغَتْ؛ و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: الدَّمانُ فسادُ الثَّمرِ و عفَنُه قبْلَ إدْراكِهِ حتى يَسْودَّ؛ و يقالُ أَيضاً الدَّمالُ باللامِ؛ قالَ: و هكذا قيَّدَه الجَوْهرِيُّ و غيرُهُ الدَّمَانُ بالفتْحِ.

و الذي جاء في غريبِ الخطابيّ الدُّمَان بالضمِّ؛ قالَ:

و كأَنَّه أَشْبَه لأَنَّ ما كانَ مِنَ الأَدواءِ و العَاهَاتِ فهو بالضمِّ؛ و قيلَ: هُما لُغتان. قالَ الخطابيُّ: و يُرْوَى الدَّمَار بالرَّاءِ و لا معْنَى له؛ كالدَّمنِ ، بالفتْحِ، و الأدْمانِ ، محرَّكةً عن ابنِ القَطَّاعِ‌ ؛ و هو قوْلُ ابنِ أَبي الزِّنادِ.

و الدَّمَانُ ، كسَحابٍ: مَنْ يُسَرْقِنُ الأرضَ، أَي يَزْبِلُها؛ هكذا مُقْتَضَى سِياقِه، و الصَّحيحُ أنَّه كشَدَّادٍ.

و أَدْمَنَ الشَّي‌ءَ: أَدَامَهُ‌ و لَزمَهُ، و لم يَنْفَكّ عنه.

و ١٦- في الحدِيثِ : « مُدْمِنُ الخمْرِ كعابِدِ الوثَنِ» . هو الذي يُعاقِرُ شُرْبها و يُلازِمُها و لا يُقْلِعُ عنها؛ و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

فَقُلْنا: أَ مِن قَبْرٍ خَرَجْتَ سَكَنْتَه # لكَ الوَيْلُ أَمْ أَدْمَنْتَ جُحْرَ الثَّعالبِ؟ [٥]

معْناهُ: لَزِمْتَه و أَدْمَنْتَ سُكْناهُ، كأَنَّه أَرادَ أَدْمَنْتَ سُكْنى جُحْر الثَّعالِبِ.

و دَمَنَ الأَرضَ: مثْلُ‌ دَمَلَها، و ذلكَ إذا زَبَلَها بالسِّرْقِين.

و يقالُ: هو دِمْنُ مالٍ و دِمْنَتَهُ ، بكسْرِهما، كما يقالُ: هو إزاءُ مالٍ، أَي‌ سائِسُه‌ مُلازِمُه لا ينْفكُّ عنه.

و الدُّمَّيْنَى ، كسُمَّيْهَى: دَأْماءُ اليَرْبوعِ‌ لإدامَةِ إقامَتِه فيه.

و المُدَمَّنُ ، كمُعَظَّمٍ: ع. و في المُحْكَم: أَرْضٌ.

و الدَّمُّونُ ، كتَنُّورٍ: القَبيحُ.

و دَمُّونٌ : ع‌ أَو أَرْضٌ؛ حَكَاهُ ابنُ دُرَيْدٍ؛ و أَنْشَدَ

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٢٢ و فيه «الليالِ» و اللسان.

[٢] في الأساس: وقفوا.

[٣] في القاموس: كَسَمِعَ.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] اللسان.