و سِينانُ ، بالكسْرِ: ة بمَرْوَ، منها: أبو عبْدِ اللّه الفضْلُ ابنُ موسَى المَرْوَزيُّ عن الأَعْمش و عبْدِ المُؤْمن بنِ خَلَف، وثّقَه ابنُ مُعِين، وُلِدَ سَنَة ١١٥، و ماتَ‌ [١] سَنَة ١٥٢، يُقالُ تبرم أَهْلُ سِينان مِن كثْرةِ طَلَبته فوَضَعُوا عليه امْرأَةً تقولُ إنّه رَاوَدَها، فانْتَقَل إلى رامانشاه‌ [٢] فيَبِسَ زَرْع سِينانَ، تلْكَ السّنَةِ فسَألُوه الرّجُوع، فقالَ: حتى تَقرُّوا بالكَذِبِ ففَعَلوا، فقالَ: لا حاجَةَ لي فيمَنْ يكْذِب؛ و أَخُوه أَحْمدُ.

قالَ ابنُ ماكولا: غَزِيرُ الحديِثِ.

و محمدُ بنُ بكْرٍ [٣] السِّينانيُّ المَرْوَزيُّ عن بُنْدار و طَبَقَتِه.

و مُفَلّسُ‌ [٤] بنُ عبدِ اللّه الضّبِّيُّ السِّيبانيُّ شيْخٌ لأبي نُمَيْلة [٥] . و ذكر الحافِظُ في التّبْصيرِ ضابطاً فيه.

قالَ أَبو عَمْرو بنُ حبوية [٦] : مَنْ جاءَ مِن الكُوفَةِ فهو شيباني بالمعْجَمَةِ، و مَنْ جاءَ مِنَ الشامِ فهو سِيبانيٌّ بالمهْمَلَةِ، و مَنْ جاءَ مِن خُرَاسان فهو سِينانيٌّ بنَوْنَيْن.

و سِينانُ : جَدُّ محمدِ بنِ المغيرةِ الهَمَدانيّ‌ [٧] الرّاوِي‌عن بكْرِ [٨] بنِ إبراهيمَ.

و أَيْضاً: جَدٌّ لعليِّ بنِ محمدِ بنِ عبْدِ اللّه‌ بنِ الهَيْثم الأَصْبهانيّ‌ صاحِبِ‌ أَبي القاسِمِ‌ الطّبْرَانيِّ، كذا في التّبْصيرِ، و يقالُ له ابنُ سِين أَيْضاً.

و طُورُ سِينينَ و طُورُ سِيناءَ ، مَمْدوداً و يُفْتَحُ، و سِينَا ، مَقْصورَةً: جَبَلٌ بالشّامِ. قالَ الزّجَّاجُ: فمن قَرَأَ سَيْنََاءَ على وَزْنِ صَحْراءَ فإنّها لا تَنْصَرِف، و من قَرَأَ سِيناء فهو على وَزْن عِلْباء إلاّ أنّه اسمٌ للبُقْعةِ فلا يَنْصَرِف، و ليس في كَلامِ العَرَبِ فَعْلاء بالكسْرِ مَمْدوداً.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: قالَ الأخْفَش: و قُرِئَ: طُورِ سَيْنََاءَ و سِينَاءَ ، بالفتْحِ و الكسْرِ، و الفَتْحِ أَجْودُ في النّحْو، لأنّه مَبْنيٌّ على فِعْلاء، و الكَسْر رَدِئٌ في النّحْوِ لأنّه ليسَ في أَبْنيةِ العَرَبِ فِعْلاء مَمْدود بكسْرِ الأوّل غَيْر مَصْروفٍ، إلاّ أَن تَجْعَلَه أَعْجمِيّاً.

و قالَ أَبو عليٍّ: لم يُصْرَف لأنّه جُعِل اسماً للبُقْعةِ.

و وَجَدْت في نسخةِ الصِّحاحِ للميدانيّ زِيادَةً في المَتْن ما نَصّها: و كانَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ يَخْتارُ الكَسْر و يَعْتَبرُهُ ب طُورِ سِينِينَ ، و هو أَكْثَر في القِراءَةِ، و اخْتَارَ الكِسائيُّ الفتْحَ و هو أَصَح في النّحْو؛ انتَهَى.

و السِّينِينِة [٩] بالكسْرِ: شَجَرةٌ، حَكَاه أَبو حَنِيفَةَ عن الأَخْفش، ج سِنينَ‌ ؛ قالَ: و زَعَمَ أَنّ طُورَ سِينِين مُضافٌ إليه، و لم يبلغِني هذا عن أَحدٍ غيرِهِ.

و نَقَلَ الجَوْهرِيُّ أَيْضاً قوْلَ الأَخْفَشِ المَذْكُور.

و الذي نَقَلَه الأزْهرِيُّ و غيرُهُ أَنّ سِينِين جَبَلٌ بالشامِ أُضِيفَ إليه الطُّور، و تقدّمَ للمصنِّفِ قَرِيباً.

*و ممّا يُسْتدركُ عليه:

قالَ أَبو سعيدٍ: قوْلُهم: فلانٌ لا يُحْسِن سِينه ، يُريدُونَ شُعْبَةً مِن شُعَبِه، و هو ذُو ثلاثِ شُعَبٍ؟نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

[١] قيد وفاته بالحروف في اللباب: «سنة إحدى أو اثنتين و تسعين و مائة» و مثله في معجم البلدان.

[٢] في اللباب و معجم البلدان: راماشاه.

[٣] في التبصير ٢/٨٢١ مكي.

[٤] عن التبصير و معجم البلدان «سينان» و بالأصل: «مفلس» بالفاء.

[٥] الأصل و معجم البلدان، و اسمه: يحيى بن واضح، و في التبصير:

أبو تُمَيْلة.

[٦] في التبصير: حيوة.

[٧] في التبصير ٢/٧٩٤ الهمذاني.

[٨] في التبصير: مكي.

[٩] في القاموس: و السِّينِينِيّةُ.