و أَيْضاً: حُبوبُ الأَرضِ‌ التي تُدَّخَرُ كالحِمَّص و العَدَس و البَاقِلاء و التُّرْمُس و الدُّخْن و الأُرْز و الجُلْبان، سُمِّيت لأنَّ مخارِجَها مِن الأرْضِ مِثْل مَخارِجِ الثِّيابِ القُطْنيَّةِ ؛ و يقالُ:

لأنَّها تُزْرَعُ في الصَّيْف و تُدْرِكُ في آخِرِ وَقْتِ الحرِّ.

أَو هي‌ ما سِوَى الحِنْطةِ و الشَّعيرِ و الزَّبيبِ و التَّمْرِ ؛ عن شَمِرٍ.

أَو هي الحُبوبُ التي تُطْبَخُ‌ اسمٌ جامِعٌ لها.

و قالَ‌ الشَّافِعِيُّ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنه: هي‌ العَدَسُ و الخُلَّرُ، و هو الماشُ، و الفُولُ و الدُّجْرُ، و هو اللُّوبِياءُ، و الحِمَّصُ، و ما شَاكَلُها [١] ، سَمَّاها كُلّها قُطْنِيَّة لمَا رَوَى عنه الرَّبيعُ، و هو قوْلُ مالِكِ بنِ أَنَس، رضِيَ اللّهُ تعالى عنه؛ و به فسّرَ ١٧- حَدِيْث عُمَرَ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنه : «أنَّه كانَ يأْخُذُ من القِطْنيَّة العُشْرَ» . ج القَطانِيُّ ، أَو هِي، أَي القَطانيُّ ، الحِلْفُ‌ [٢] و خُضَرُ الصَّيْفِ‌ ؛ عن أَبي معاذٍ.

و قوْلُه: الحِلْفُ هكذا هو في النسخِ بالحاءِ المهْمَلَةِ و الصَّوابُ بالمعْجمةِ المَكْسُورَةِ.

و القَطِينُ ، كأَميرٍ: الإِماءُ و الحَشَمُ الأَحْرارُ.

و قِيلَ: الحَشَمُ الممَاليكُ.

و قيلَ: الخَدَمُ و الأَتْباعُ. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَطِينُ الرَّجُلِ: حَشَمُه و خَدَمُه.

و قيلَ: أَهْلُ الدَّارِ كالخَليطِ للواحِدِ و الجَمْع‌ [٣] ؛ أَو هو الساكِنُ في الدَّارِ. و الجَمْعُ على قُطُنٍ ، ككُتُبِ، و هو قَوْلُ كُراعٍ.

و القِطانُ بالكسْرِ، ككِتابٍ: شِجارُ الهَوْدَجِ، ج‌ قُطُنٌ ، ككُتُبٍ، و به فُسِّر قوْلُ لبيدٍ السَّابِق:

فتَكَنَّسوا قُطُناً تَصِرُّ خِيامُها

و أَبو العَلاءِ بنُ كَعْبِ بنِ ثابِتِ قُطْنَةَ مُضافاً، هكذا في النسخِ، و صَوابُه: أَبو العَلاءِ ثابِتُ بنُ كَعْبِ بنِ جابِرِ بنِ‌كَعْبٍ العَتَكيُّ قُطْنَةَ ، و قُطْنَةُ لَقَبُهُ، و أَبو العَلاءِ كُنْيتُه.

وَقَعَ للذَّهبيّ في المُشْتبهِ: ثابِتُ بنُ قُطْنَةَ شاعِرٌ بخُرَاسانَ، فجَعَلَه أَباً له، و هو غَلَطٌ نبَّه عليه الحافِظُ و غيرُهُ.

قالَ ابنُ ماكولا: كانَ مُجاهداً بخُراسانَ؛ و كذا قالَهُ أبو جَعْفرٍ الطبريُّ و غيرُ واحِدٍ. و الأَسْماءُ المَعارِفُ تُضافُ إلى أَلْقابِها، و تكونُ الأَلْقابُ مَعارِفَ و تَتَعرَّفُ بالأَسماءِ كما قيلَ قيسُ قُفَّةَ و سَعيدُ كُرْز و زَيْدُ بَطَّةَ؛ لأنَّه أُصِيبَتْ عَيْنُه يومَ سَمَرْقَنْدَ فكانَ يَحْشُوها بقُطْنةٍ فَلُقِّبَ به؛ نَقَلَهُ أَبو القاسِمِ الزجَّاجيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ عن أَبي حاتِمٍ، إلاَّ أنَّه قالَ: أُصِيبَتْ عيْنُه بخُراسانَ؛ و فيه يقولُ حاجِبُ الفِيل:

لا يَعْرفُ الناسُ منه غيرَ قُطْنَتِه # و ما سِواها من الأَنْسابِ مَجْهولُ‌ [٤]

و القَيْطُونُ ، كحَيْسُونٍ: المُخْدَعُ، أَعْجميُّ، و قيلَ بلُغَةِ مِصْرَ و بَرْبَر.

قالَ ابنُ بَرِّي: هو بَيْتٌ في بيتٍ.

و قالَ شيْخُنا: هو البيتُ الشَّتوَيُّ، مُعَرَّبٌ عن الرُّومِيَّة.

ذَكَرَه الثَّعالبيُّ في فقْهِ اللغَةِ، و الشَّهابُ في شفاءِ الغَليلِ؛ قالَ عبدُ الرحمََنِ بنُ حسَّان:

قُبَّة من مَراجِلٍ ضَرَبَتْها # عند بَرْدِ الشّتاءِ في ققَيْطونِ‌ [٥]

*قلْتُ: يُرْوى لأَبي دهْبلٍ، قالَهُ في رَمْلة بِنْت مُعاوِيَة و أوَّلُه:

طالَ لَيْلي و بِتُّ كالمَحْزونِ # و مَلَلْتُ الثّواء بالمَاطرُونِ‌ [٦]

و القَطَنُ ، محركةَ: ما بينَ الوَرِكَيْنِ‌ إلى عَجْزِ الذَّنَبِ، و منه ١٤- الحدِيثُ : أنَّ آمِنَةَ لمَّا حَمَلَتْ بالنبيِّ، صلى اللّه عليه و سلم، قالتْ:

____________

[١] زيد في التهذيب: مما يختبز و يقتات.

[٢] في القاموس: الخلف، بالخاء المعجمة. موافقاً لما في التهذيب.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: و يُجْمَعُ.

[٤] اللسان و فيه: «من الإنسان» .

[٥] اللسان.

[٦] اللسان.