و الدين القصاص و منه ١٦- حديثُ سَلْمان : «إِنَّ اللّهَ ليَدِينَ للجمَّا [٣] من القرناء» . أَي يَقْتَصّ و الدِّينَةُ ، بالكسْرِ: العادَةُ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

أَلا يا عَناء القَلْب من أُمِّ عامِرٍ # و دِينَتَه من حُبِّ من لا يُجاوِرُ [٤]

و دِينَ الرَّجل عُوِّد؛ و قيلَ: لا فِعْلَ له.

و قومٌ دِينٌ ، بالكسْرِ: دائِنُوانَ، قالَ الشاعِرُ:

و كان الناسُ إلاّ نحن دِينا [٥]

و دِنْتُه دَيْناً : سُسْته.

و دَيَّنه تَدْيِيناً : مَلَّكَهُ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للحُطَيْئة:

لقَد دُيِّنْتِ أمْرَ بَنِيكِ حتى # تَرَكْتِهِم أَدَقَّ من اللطَّحِينِ‌ [٦]

يعْنِي: مُلِّكْتِ.

و دَيَّنَ الرجلَ في القَضاءِ و فيمَا بَيْنه و بَيْن اللّهِ: صَدَّقَه.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: دَيَّنْتُ الحالِفَ: أَي نَوَّيتَه فيمَا حَلَفَ، و هو التَّدْيِين .

و الدَّيَّانُ ، كشَدّادٍ: لَقَبُ يَزِيد بنِ قَطَنِ بنِ زِيادِ بنِ الحارِثِ بنِ مالِكِ بنِ ربيعَةَ بنِ كعْبٍ الحارِثيّ، أَبو بَطْنٍ، و كان شَرِيفَ قوْمِه؛ قالَ السَّمَوْءَل ابنُ عادِيا:

فإنَّ بني الدَّيَّانِ قُطْبٌ لقومِهِمْ # تَدُورُ رَحاهمْ حَولَهُمْ و تَحُولُ‌ [٧]

و حفِيدُهُ أَبو عبْدِ الرَّحْمن الرَّبيعُ بنُ زِيادِ بنِ أَنَس بنِ الدَّيَّانِ البَصْريُّ محدِّثٌ عن كعْبِ الأَحْبارِ، و عنه قتادَةُ مرسلاً.

و دَيَّنَه الشَّي‌ءَ تدْيِيناً : مَلّكَه إِيَّاه.

و المُدايَنَةُ و الديانُ : المُحاكَمَةُ.

و ديانٌ : أَرْضٌ بالشَّامِ.

و عبدُ الوَهابِ بنُ أَبي الدِّينا ، بالكسْرِ: محدِّثٌ، ذَكَرَه مَنْصورٌ في الذَّيْل و ضَبَطَه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ديتمزدان ، بالكسْرِ و الزَّاي قبْل الدّال: قَرْيةٌ بمَرْوَ

[١] اللسان.

[٢] اللسان: بدينةٍ.

[٣] في اللسان «للجماء من ذات القرن» .

[٤] شرح أشعار الهذليين، في زيادات شعره ٣/١٣٠٨، و اللسان منسوباً لأبي ذؤيب. و هو في شعر أبي شهاب المازني، شعر أشعار الهذليين ٢/٦٩٤ برواية «من لا يحاور» بالحاء المهملة.

[٥] البيت في الأساس و صدره:

و يوم الحزن إذ حشدتْ معدّ

و عجزه في اللسان و المقاييس ٢/٣١٩ و الصحاح.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٢٤ برواية: «لقد سوست أمر... » و المثبت كرواية اللسان و الصحاح و الأساس.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٩٢ و فيه: فإن بني الريان... و تجول» و اللسان.