و الإِقْرانُ : أَنْ يَقْرُنَ بينَ الثَّمرتَيْنِ في الأَكْلِ، ؛ و به رُوَي الحدِيثُ أَيْضاً؛ كالمُقارَنَةِ ، و منه ١٧- حدِيثُ ابنِ عُمَرَ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنهما : «لا تُقارِنُوا إلاَّ أَنْ يَسْتأْذِنَ الرَّجُلُ أَخاهُ» .

و القَرُون مِن الإِبِلِ: التي تَجْمَعُ بينَ مِحْلَبَيْنِ في حَلْبَةٍ.

و قيلَ: هي التي إذا بَعَرَتْ قارَنَتْ بينَ بَعَرِها. و القَرَّانُ ، كشَدَّادٍ: لُغَةٌ عاميَّةٌ في القَرْنانِ ، بمعْنَى الدَّيُّوثِ.

و ١٧- في حدِيثِ عائِشَةَ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنها : «يَوْمُ الجَمْع يَوْمُ تَبَعُّلٍ و قِرانٍ » . ؛ كِنايَة عن التَّزْوِيجِ.

و يقالُ: فلانٌ إذا جاذَبَتْه قَرِنَتُه و قَرِينُه قَهَرَها، أَي إذا قُرِنَتْ به الشَّديدَةُ أَطاقَها و غَلَبَها.

و أَخَذْتُ قَرُونِي مِن الأَمْرِ: أَي حاجَتِي.

و رجُلٌ قارِنٌ : ذُو سَيْفٍ و نَبْلٍ؛ أَو ذُو سَيْفٍ و رُمْحٍ و جُعْبَةٍ قد قَرِنَا .

و القَرائِنُ : جِبالٌ مَعْروفَةٌ مُقْترِنَةٌ ؛ قالَ تأَبَّطَ شرّاً:

و حَثْحَثْتُ مَشْعُوفَ النَّجاءِ و رَاعَنِي # أُناسٌ بفَيْفانٍ فَمِزْتُ القَرائِنَا [٣]

و قَرَنَتِ السَّماءُ: دامَ مَطَرُها؛ كأَقْرَنَتْ.

و القُرَانُ ، كغُرابٍ، من لم يَهْمُز لُغَةً في القُرْآنِ .

و أَقْرَنَ : ضيَّقَ على غَرِيمِه.

و قالَ أَبو حنيفَةَ: قُرُونَةٌ : بالضمِّ، نَبْتةٌ تُشْبِه اللُّوبِياء، و هي فَرِيكُ أَهْلِ البادِيَةِ لكَثْرتِها.

و حكَى يَعْقوبُ: أَدِيمٌ مَقْرونٌ : دُبغَ بالقَرْنُوَةِ ، و هو على طَرْحِ الزائِدِ.

و يَوْمُ أَقْرَنَ ، كأَمْلَسَ: يَوْمٌ لغَطَفَانَ على بَني عامِرٍ، و هو غيرُ الذي ذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللّهُ تعالى.

و قَرْنُ الثعالِبِ: موْضِعٌ قُرْبَ مكَّةَ و أَنتَ ذاهِبٌ إلى عَرَفاتٍ، قيلَ: هو قَرْنُ المَنازِلِ.

و مِن أَمْثالِهم: تَرَكْناهُ على مَقَصِّ قَرْنٍ ، و مَقَطِّ قَرْنٍ لمَنْ يُسْتَأْصَلُ و يُصْطَلَمُ، و القَرْنُ إذا قُصَّ أَو قُطَّ بَقيَ ذلكَ الموْضِعُ أَمْلَسُ.

و أَقْرَنَ : أَعْطاهُ بَعيرَيْنِ في قَرنٍ و نازَعَهُ فتَرَكَهُ قَرْناً لا يتكلَّمُ: أَي قائِماً مائِلاً مَبْهوتاً.

[١] في اللسان: «أبو سعيد» .

[٢] عن اللسان و بالأصل «رأس» .

[٣] اللسان.