الثاقب في المناقب - ابن حمزة الطوسي - الصفحة ٥

أمّا بعد :

فقد كان الناس يطالبون كلَّ نبيّ مرسل ، أو وصيٍّ ، أن يريهم بعض المعجزات وخوارق العادات شرطاً لتصديقه والايمان به فذلك أثبتُ طريق إلى معرفة صدقه واثبات صحّة نبوّته ووصايته ، فما هو المعجز؟

« المعجز في اللغة : ما يجعل غيره عاجزا ، ثمّ تعورف في الفعل الذي يعجز القادر عن الاتيان بمثله.

وفي الشرع : هو كلِّ حادثٍ ، من فعل الله ، أو بأمره ، او تمكينه ، ناقضٌ لعادة الناس في زمان تكليف مطابق لدعوته ، أو ما يجري مجراه » [١].

فالمعجزة إذن هي برهان ساطع ، ودليل قاطع ، وعلامة صدق ، يظهرها الله على يدي النبي أو الوصي عند دعائه أو ادعائه ، يمكن للناس من خلالها التمييز بين الصادق والكاذب ، ودفع الشكِّ والريب فيه ، لئلا تبقى لهم حجّة في معصيته ومخالفته ، وليهلك مَن هلك عن بيّنة ويحيا من حيِّ عن بيّنة.

وللمعجز أحكامٌ وشروط لا بدّ من توفّرها ومعرفتها ، ذكر الشيخ المصنّف أربعة منها في مقدّمة كتابه هذا [٢].

إذا عرفت ذلك فاعلم أنَّ أعظم معجزات الأنبياء ، واشرفها منزلة وأسماها رتبة ، وأوضحها دلالة هي : ( القرآن الكريم ) الذي فرض اعجازه على كلّ من سمعه على تفاوت مراتبهم في البلاغة ، واختلاف مشاربهم وتباين تخصصاتهم ؛ أعجزهم اسلوبه ونظمه في الايجاز والإطالة معاً ؛

[١] الخرائج والجرائح ٣ : ٩٧٤.

[٢] راجع ص ٤٠.