الدلائل في شرح منتخب المسائل - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ٤٩٥ - فصل في أحكام الغسل

..........

كلّها عظيم عند اللّه لأنّها معاصي و أنّ اللّه لا يحبّ من العباد العصيان و قد نهانا اللّه عن ذلك لأنّها من عمل الشيطان و قد قال: لٰا تَعْبُدُوا الشَّيْطٰانَ إِنَّ الشَّيْطٰانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمٰا يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحٰابِ السَّعِيرِ [١]. [٢]

و في قبال هذه الطائفة حديثان يدلّان على الجواز:

أحدهما: ما رواه زرارة بن أعين عن أبي عبد اللّه ٧ قال: سألته عن الدلك فقال: ناكح نفسه لا شي‌ء عليه [٣].

ثانيهما: ما رواه ثعلبة بن ميمون و حسين بن زرارة قال: سألت أبا جعفر ٧ عن رجل يعبث بيديه حتّى ينزل قال: لا بأس به و لم يبلغ به ذاك شيئا [٤].

أمّا الحديث الأوّل فلا اعتبار بسنده إذ الواسطي لم يوثّق، و أمّا الحديث الثاني فأيضا يكون سنده مخدوشا فإنّ ثعلبة و حسين لم يوثّقا في الرجال و إن ذكرت لهما مدائح لا سيّما ثعلبة فإنّ مدائحه كثيرة لكن لم يذكر في حقّه عنوان الوثاقة فيكون المرجع القسم الأوّل من النصوص الدالّ على الحرمة و كون المني الخارج بالاستمناء موجبا للغسل فهو على طبق القاعدة إذ قد تقدّم أنّ الدليل قائم على أنّ خروج المني بأيّ نحو يوجب الجنابة و وجوب الغسل، فلاحظ.

[١] فاطر: ٦.

[٢] الوسائل، الباب ٣ من أبواب نكاح البهائم، الحديث ٤.

[٣] الوسائل، الباب ٢٨ من أبواب النكاح المحرّم، الحديث ٦.

[٤] الوسائل، الباب ٣ من أبواب نكاح البهائم، الحديث ٣.