الدلائل في شرح منتخب المسائل - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ١٨٨ - العاشر الكافر

و إن كان الأولى اجتناب الجميع، و أمّا الحديد فطاهر (١) و إن استحب المسح بالماء بعد الحلق و التقليم (٢).

(١) بلا خلاف على الظاهر، بل المسألة من الواضحات بحيث لا مجال للبحث. نعم، نقل عن بعض المتورّعين أنّه كان يجتنب عن أكل مثل البطّيخ الذي قطع بالحديد و يدلّ على الطهارة ما رواه سعيد بن عبد اللّه الأعرج قال:

قلت لأبي عبد اللّه ٧: آخذ من أظفاري و من شاربي و أحلق رأسي أ فأغتسل؟ قال: لا ليس عليك غسل، قلت: فأتوضّأ؟ قال: لا ليس عليك وضوء، قلت: فأمسح على أظفاري الماء؟ فقال: هو طهور ليس عليك مسح [١].

و بهذا ترفع اليد عمّا دلّ على نجاسته و لزوم مسحه بالماء كرواية عمّار الآتية إذ الأحدث غير معلوم فيكون المقام من اشتباه الحجّة بغيرها، و النتيجة هي الطهارة، مضافا إلى وضوح الحكم كما تقدّم.

(٢) لما رواه عمّار عن أبي عبد اللّه ٧ في رجل قصّ أظفاره بالحديد أو جزّ من شعره أو حلق قفاه فإنّ عليه أن يمسحه بالماء قبل أن يصلّي. سئل فإن صلّى و لم يمسح من ذلك بالماء؟ قال: يعيد الصلاة لأنّ الحديد نجس، و قال: لأنّ الحديد لباس أهل النار و الذهب لباس أهل الجنّة [٢]، لكن لا يمكن الجزم بالاستحباب إذ الحمل على الاستحباب ليس جمعا عرفيّا.

[١] الوسائل، الباب ٨٣ من أبواب النجاسات، الحديث ٢.

[٢] الوسائل، الباب ٨٣ من أبواب النجاسات، الحديث ٦.