الدلائل في شرح منتخب المسائل - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ٤١٠ - الرابع المباشرة مع الاختيار بأن يباشر إتيان الوضوء بنفسه

..........

حتّى يظهر اللّه له شرّا [١].

و رواية اخرى رواها عليّ بن إبراهيم قال في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر ٧ قال: سئل رسول اللّه ٦ عن تفسير قول اللّه عزّ و جلّ: فَمَنْ كٰانَ يَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صٰالِحاً وَ لٰا يُشْرِكْ بِعِبٰادَةِ رَبِّهِ أَحَداً فقال:

من صلّى مراءاة الناس فهو مشرك إلى أن قال: و من عمل عملا ممّا أمر اللّه به مراءاة الناس فهو مشرك و لا يقبل اللّه عمل مراء [٢]، فالآية بظاهرها و بمقتضى هذا التفسير أجنبية عمّا نحن فيه.

نعم، ورد في تفسيرها في جملة من الروايات أنّ الاستعانة في مقدّمات الوضوء شرك و من تلك الروايات ما رواه الحسن بن علي الوشاء قال:

دخلت على الرضا ٧ و بين يديه ابريق يريد أن يتهيّأ منه للصلاة فدنوت منه لأصبّ عليه فأبى ذلك فقال: مه يا حسن فقلت له: لم تنهاني أن أصبّ على يديك تكره أن أؤجر؟ قال: تؤجر أنت و أؤزر أنا فقلت: و كيف ذلك؟ فقال:

أما سمعت اللّه عزّ و جلّ يقول: فَمَنْ كٰانَ يَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صٰالِحاً وَ لٰا يُشْرِكْ بِعِبٰادَةِ رَبِّهِ أَحَداً و ها أنا ذا أتوضّأ للصلاة و هي العبادة فأكره أن يشركني فيها أحد [٣].

فبهذه الرواية و ما يراد منها يعلم أنّ المراد من الإشراك، الإشراك في العمل، فيمكن أن تجعل الآية دليلا على المدّعى. و ما في جملة من‌

[١] الوسائل، الباب ١٢ من أبواب مقدّمة العبادات، الحديث ٦.

[٢] الوسائل، الباب ١١ من أبواب مقدّمة العبادات، الحديث ١٣.

[٣] الوسائل، الباب ٤٧ من أبواب الوضوء، الحديث ١.