و الغَيْناءُ : الخَضْراءُ من الشَّجَرِ، الكثيرَةُ الوَرَقِ، المُلْتَفَّةُ الأَغْصانِ، الناعِمَةُ؛ و قد يقالُ ذلك في العُشْبِ، و هو أَغْيَنُ، و الجَمْعُ غِينٌ ؛ و أَنْشَدَ الفَرَّاءُ:

لَعِرْضٌ من الأعْراضِ يُمْسِي حَمامُه # و يُضْحِي على أَفْنانِه الغِينِ يَهْتِفُ‌ [٢]

و أَنْكَر ابنُ سِيْدَه في خطْبَةِ المُحْكَم هذا على ابنِ السِّكّيت أَي جعْلَ الغِين جَمْع شَجَرةٍ غَيْناءَ فراجِعْه.

و الغَيْناءُ ؛ بِئْرٌ، صوابُه بالعَيْنِ المُهْملةِ و قد تقدَّمَ له.

و الغَيْنا ، بالقَصْرِ: قُنَّةٌ ثَبيرٍ من الأَثْبِرَةِ السَّبْعَةِ [٣] ، و هنَّ ثَبيرُ غَيْنا ، و ثَبيرُ الأَحْدَبِ، و ثَبيرُ الأَعْرجِ، و ثَبيرُ الزُّنْجِ، و ثَبيرُ الخَضْراء، و ثَبيرُ النّصعِ، و ثَبيرُ الأَثْبرَةِ، ذَكَرَهُنَّ نَصْر. و يقالُ بالعَيْنِ المُهْملةِ، و أَنْكَرَه المصنِّفُ كما تقدِّمَ له.

و غِينَ على قلْبِهِ غَيْناً تَغَشَّتْهُ الشَّهْوَةُ أَو غُطِّيَ عليه و أُلْبِسَ، أَو غُشِيَ عليه، أَو أَحاطَ به الرَّيْنُ. و ١٤- في الحدِيثِ : «إنَّه ليُغانُ على قلْبي حتى أَسْتغفرُ اللََّه العظيمَ في اليومِ سَبْعِينَ مَرَّة» . ؛ أَرادَ ما يَغْشاهُ من السَّهْو الذي لا يخلو عنه البَشَرُ، لأنَّ قلْبَهُ أَبداً كان مَشْغولاً باللََّه تعالى، فإن عَرَضَ له وَقْتاً مّا عارَضَ بَشَريّ يَشْغَلُه عن أُمورِ الأُمَّةِ و الملَّةِ و مَصالِحِها عَدَّ ذلكَ ذَنْباً و تَقْصِيراً، فيُفْزِعُه ذلك إلى الاسْتِغْفارِ.

و قالَ أبو عُبَيْدَةَ: إنَّه يتَغَشَّى القلْبَ ما يُلْبِسُه، و كذلِكَ كلُّ شي‌ءٍ يَغْشَى شيئاً حتى يُلْبِسَه فقد غِينَ عليه؛ كأَغْيَنَ فيهما.

و أَغانَ الغَينُ السَّماءَ: أَي‌ أَلْبَسَها ؛ قالَ رُؤْبَة:

أَمْسَى بِلالٌ كالربيعِ المُدْجِنِ # أَمْطَرَ في أَكْنافِ غَيْنٍ مُغْينِ [٤]

أَخْرَجَه على الأَصْل.

و الغانَةُ : حَلْقَةُ رأْسِ الوَتَرِ.

و غانَةُ ، بِلا لامٍ: د بالمَغْرِبِ‌ مِن وَرَاء السُّوس الأَقْصَى، و هي إحْدى مَدَائِن التّكْرُور، و منها: العزُّ أَحمدُ ابنُ محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ عُثْمانَ الغَانِيُّ ترْجَمَه البقاعيّ.

و فَرغانَةُ: من بِلادِ العَجَمِ‌ ، يأْتي ذِكْرُها في الفاءِ، و لا وَجْه لإيرادِها هنا، فإنَّ حُروفَها كلَّها أَصْليَّةٌ.

و الغِينُ ، بالكسْرِ: ع كَثيرُ الحُمَّى؛ و منه آنَسُ مِن حُمَّى الغِينِ ؛ نَقَلَهُ الفرَّاءُ.

و الأغْيَنُ : الطَّويلُ‌ مِن الأَشْجارِ، أَو من الرِّجالِ على التَّشْبيهِ.

و ذُو غانٍ : وادٍ باليَمَنِ‌ ؛ عن نَصْر، رحِمَه اللََّه تعالى.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١١٢ و انظر تخريجه فيه، و اللسان.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] على هامش القاموس: «ج: غِينٌ» .

[٤] ديوانه ص ١٦٣ و اللسان و الصحاح و الثاني في التهذيب.