و في إطْلاقِ الحِمَارَة جَرْيٌ على اللُّغَةِ المَرْجوحَةِ تِبْعاً للجَوْهرِيّ، فإنَّ بعضَ أئِمَّة اللُّغَةِ أنْكَرَها و قالَ: هو لَفْظٌ خاصٌ بالذُّكورِ لا تَلْحَقه الهاءُ؛ و لو قالَ الأُنْثى مِن الحُمُر لكانَ أصْوب، أشارَ له شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

ج آتُنٌ ، كعَناقٍ و أعْنُقٍ، و أُتْنٌ

____________

١٠ *

، بالضَّمِّ، و أُتُنٌ بضمَّتَيْنِ، كِلاهُما في الكَثيرِ؛ أنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

و ما أُبَيِّنُ منهمُ غيرَ أنّهمُ # هُمُ الذين غَذَتْ من خَلْفِها الأُتُنُ [١]

و مَأْتوناءُ : اسْمٌ للجَمْعِ كالمَعْيورَاء.

و الأَتانُ : مَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ الرَّكِيَّةِ، و هو صَخْرةٌ أيْضاً، كما في الصِّحاحِ.

و يُكْسَرُ فيهما، أي في المَقامِ و الحِمارَةِ.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الأَتانُ قاعِدَةُ الفَوْدَجِ. قالَ أبو وهب‌ [٢] : الحَمائِرُ هي القَواعِدُ و الأُتنُ ، الواحِدَةُ حِمارَةٌ و أتانٌ ، ج أتُنٌ ، بالمدِّ.

و أتانُ الضَّحْلِ صَخْرَةٌ ضَخْمَةٌ مُلَمْلَمَةٌ تكونُ في الماءِ على فَمِ الرَّكِيَّةِ يَرْكَبُها الطُّحْلُبُ فَتَمْلاسُ‌ و تكونُ أشَدَّ مَلاسةً مِن غيرِها؛ أو هي‌ الصَّخْرَةُ التي بعضُها ظاهرٌ و بعضُها غامرٌ [٣] في الماءِ. قالَ الجَوْهَرِيُّ: و بها تُشَبَّه الناقَةُ في صَلابَتِها و مَلاسَتِها؛ قالَ كعبُ بنُ زُهَيْرٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

عَيْرانةٌ كأَتان الضَّحْل ناجِيةٌ # إذا تَرَقَّصَ بالقُورِ العَساقِيلُ‌ [٤]

و أتَنَ به يَأْتِنُ أتْناً و أُتوناً : أقامَ‌ به‌ و ثَبَتَ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ و قالَ أباقٌ الدُّبَيْريُّ:

أتَنْتُ لها و لم أزَلْ في خِبائِها # مُقيماً إلى أن أنْجَزَت خُلَّتي وَعْدي‌ [٥]

و أتَنَ الرَّجُل‌ أتَناناً ، محرَّكةً: قارَبَ الخَطْوَ في غَضَبٍ، لُغَةٌ في أتَلَ أتَلاناً؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و الأَتُّونُ ، كتَنُّورٍ، و قد يُخَفَّفُ؛ نَقَلَه ابنُ خَالَوَيْه، و نَسَبَ الجَوْهرِيُّ التَّخْفِيفَ للعامَّةِ و قَالَ: هو المَوْقِدُ.

و قالَ غيرُهُ: هو

١١ *

أُخْدودُ الجَيَّارِ [٦] و الجَصَّاصِ و نحْوِه. قالَ الجَوْهرِيُّ: و يقالُ هو مُوَلَّدٌ، ج أُتُنٌ هذا جَمْعُ المُخَفَّفِ، و أتانينُ [٧] جَمْعُ المُشَدَّدِ، عن الفرَّاءِ.

قالَ ابنُ جنيِّ: كأَنَّه زادَ على عَيْن أتُونٍ عَيْناً أُخْرى، فصارَ فَعُول مُخفَّف العَيْن إلى فعُّول مشدَّد العَيْن فتُصوّره حينَئِذٍ على أتّونٍ فقالَ فيه أتانِيْن كسَفّودٍ و سَفافِيد و كَلّوبٍ و كَلالِيبَ.

قالَ الفَرَّاءُ: و هذا كما جَمَعُوا قُسَّا قَساوِسَةً، أرادُوا أن يَجْمَعوه على مِثالِ مَهالِبَةٍ، فكَثُرَتِ السِّينات و أبْدَلُوا إحْداهنَّ واواً، و قالَ: رُبَّما شدَّدُوا الجَمْعَ و لم يُشدِّدوا واحداً مثْل أتُونٍ و أتانِينَ [٨] .

و الأَتْنُ : أنْ يخرجَ رِجْلا الصَّبيِّ قبْلَ رأْسِهِ، لُغَةٌ في اليَتْنِ [٩] ؛ حَكَاه ابنُ الأَعْرابيِّ.

و الأُتُنُ ، بضَمَّتَيْنِ: المُرْتَفِعَةُ من الأَرْضِ؛ عن أبي الدُّقَيْش.

و أتَنَتِ المَرأةُ أتناً بالقَصْرِ، و آتَنَتْ بالمدِّ، مِثْل‌ أيْتَنَتْ ، أي وَلَدَتْ مَنْكوساً.

[١٠] (*) في القاموس «أُثْنٌ» تأخير على «أُثُنٌ» .

[١] اللسان.

[٢] في التكملة: أبو مُرَهِب.

[٣] في القاموس: «غائرٌ» و على هامشه عن إحدى النسخ: «غامر» كالأصل.

[٤] اللسان و الصحاح و صدره في التهذيب.

[٥] اللسان.

[١١] (*) بالأصل من القاموس و هي ليست كذلك.

[٦] على هامش القاموس كتب مصححه: بالجيم في المتون و الشرح، و كأنّها في نسخة عاصم: الخباز، بالخاء و الباء و الزاي، ا هـ. نصر.

[٧] في القاموس: «أتاتين» و مثله في اللسان.

[٨] في اللسان و التهذيب: و أتاتين.

[٩] في القاموس: اليتنُ، بالرفع، و الكسر ظاهر.