و مِن المجازِ: ما هو مِن هَمِّي و لا من وَسَنِي ، محرَّكةً: أَي‌ من حاجَتِي. و يقالُ: ما لَهُ هَمٌّ و لا وَسَنٌ إلاَّ ذلِكَ: مثْل ما لَهُ حَمٌّ و لا سَمٌّ.

و مِن المجازِ: قَضَتِ الإبِلُ أَوْسانَها مِن الماءِ: أَي أَوطارَها. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

امْرأَةٌ مِيسانُ : كأَنَّ بها سِنَةً مِن رَزَانَتِها.

و امْرأَةٌ وسِنَةٌ و وَسْنانَةٌ : فاتِرَةُ الطَّرْفِ؛ شُبّهَتْ بالمرْأَةِ الوَسْنَى من النَّوْمِ.

و قيلَ: وَسْنَى أَي كَسْلَى من النَّعْمةِ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

و تَوَسَّنَ فلانٌ فلاناً: أَتاهُ عنْدَ النوْمِ، أَو حينَ اخْتَلَطَ به الوَسَنُ ؛ قالَ الطرمَّاحُ:

أ ذاك أَم ناشِطٌ تَوَسَّنَهُ # جارِي رَذاذٍ يَسْتَنُّ مُنْجرِدُهْ؟ [٢]

و موسنةٌ كمحمدة: قَرْيةٌ باليَمَنِ بمِخْلافِ ريمة لبَني الجَعْدِ و بَني واقِدٍ، و قد وَرَدْتُها.

وشن [وشن‌]:

الوَشْنُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و في اللِّسانِ: هو ما ارْتَفَعَ مِن الأرْضِ.

و أَيْضاً: الغَلِيظُ مِن الإبِلِ. و الأَوْشَنُ : الذي يأْتي الرَّجلَ، كذا في النُّسخِ و في اللّسانِ: يُزَيِّنُ الرَّجلَ، و يَقْعُدُ معه‌ على مائِدَتِه، و يأْكُلُ طَعامَهُ.

و الوَشْنانُ ، مُثَلَّثَةً، الأَشْنانُ، و هو مِن الحَمْضِ و زَعَمَ يَعْقوبُ أنَّ وُشْناناً و أُشْناناً على البَدَلِ.

و التَّوَشُّنُ : قلَّةُ الماءِ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ: نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ.

وصن [وصن‌]:

الوَصْنَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هي‌ الخِرْقَةُ الصَّغيرةُ، قالَ:

و صنو الصِّنْوةُ الفَسِيلَةُ، و صون الصّوْنَةُ : العَتِيدَةُ.

وضن [وضن‌]:

وَضَنَ الشَّي‌ءَ يَضِنُه وَضْناً ، فهو مَوْضُونٌ و وضِينٌ : إذا ثَنَى بعضَه على بعضٍ و ضاعَفَهُ‌ ؛ و منه وَضَنَ الحَجَرَ و الآجُرَّ بعضَه على بعضٍ‌ و قيلَ: وضنَه نَضَّدَهُ‌ ؛ قالَ رجُلٌ لامْرأَتِهِ: ضَنِيه ، يعْنِي مَتاعَ البيتِ، أي قارِبي بعضَه مِن بعضٍ.

و وَضَنَ النِّسْعَ‌ يَضِنُه وَضْناً : نَسَجَهُ؛ و منه‌ الوَضِينُ ، و هو بِطانٌ عَرِيضٌ مَنْسوجٌ‌ بَعْضه على بَعْضٍ‌ مِن سُيور أَو شَعَرٍ يُشَدُّ به الرَّحْلُ على البَعيرِ، و قيلَ: يصلحُ للرَّحْلِ و الهَوْدَجِ، و البِطانُ للقَتَبِ خاصَّةً.

و قالَ الجوْهرِيُّ: الوَضِينُ للهَوْدَجِ بمنْزِلَةِ البِطانِ للقَتَبِ، و التَّصْديرِ للرَّجْل، و الحِزام للسَّرْجِ، و هُما كالنِّسْعِ إلاَّ أنَّهما مِن السّيورِ إذا نُسِجَ نِساجةً بعضُها على بعضٍ.

أَو لا يكونُ‌ الوَضِينُ إلاَّ مِن جِلْدٍ، و إنْ لم يكنْ منه فهو غُرْضَةٌ؛ عن ابنِ جَبَلَةَ؛ قالَ المُثقِّبُ العَبْدِيُّ:

تَقولُ إذا دَرَأْتُ لها وَضِيني # أَ هذا دَأْبُهُ أَبداً و دِينِي؟ [٣]

و قالَ أَبو عُبيدٍ [٤] : الوَضِينُ في موْضِع مَوْضُونٍ مِثْل قَتِيلٍ في مَوْضِع مَقْتولٍ، ج وُضُنٌ ، بالضَّمِّ.

[١] في الأساس: ميسانُ.

[٢] ديوانه ص ٢٠ و اللسان و التهذيب.

[٣] من المفضلية ٧٦ البيت ٣٦ برواية: «أهذا دينه» و الصحاح و المثبت كرواية اللسان.

[٤] اللسان: أبو عبيدة.