الوَسَنُ ، محرّكةً و بهاءٍ، و الوَسْنَةُ ، بالفتْحِ، و السِّنَةُ ، كعِدَةٍ، و الهاءُ عِوَض عن الواوِ المَحْذُوفَةِ: شِدَّةُ النَّوْمِ، أَو أَوَّلُه‌ [١] ، أَو النُّعاسُ‌ من غيرِ نوْمٍ، و قالَ ابنُ الرِّقاعِ:

وَسْنانُ أَقْصَدَهُ النُّعاسُ فَرنَّقَتْ # في عَيْنِه سِنَةٌ و ليس بنائِمِ‌ [٢]

ففرَّقَ بينَ السِّنَةِ و النَّوْمِ، كما تَرَى.

و قيلَ: السِّنَةُ : نُعاسٌ يَبْدأُ في الرأْسِ، فإذا صارَ إلى القَلْبِ فهو نَوْمٌ؛ و قد مَرَّ الإِيماءُ إلى مَراتِبِ النَّوْمِ في حرْفِ الميمِ.

و قوْلُه تعالى: لاََ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاََ نَوْمٌ [٣] ، تأْوِيلُه:

لا يَغْفِلُ عن تَدْبيرِ أَمْرِ الخَلْق، تعالى و تقدَّسَ.

و وَسِنَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ، وَسَناً و سنَةً ، فهو وَسِنٌ و وَسْنانُ و مِيسانٌ ، كمِيزانٍ. و ١٦- في الحدِيثِ : «و تُوقِظُ الوَسْنانَ » . أَي النائِمَ الذي ليسَ بمُسْتَغْرَقٍ في نوْمِه.

و هي وَسِنَةٌ و وَسْنَى و مِيسانٌ ؛ قالَ الطرمَّاحُ:

كلّ مِكْسالٍ رَقُودِ الضُّحَى # وَعْثةٍ مِيسانِ ليلِ التِّمام‌ [٤]

كَثُر نُعاسُه، أَو أَخَذَه شِبْهُ النُّعاسِ، أَو نامَ نَوْمَةً خَفِيفَةً، كاسْتَوْسَنَ .

و وَسِنَ الرَّجُلُ فهو وَسِنٌ : غُشِيَ عليه من نَتَنِ‌ [٥]

البئْرِ، كأَيْسَنَ على البَدَلِ. و أَوْسَنَتْهُ البئْرُ فهي‌ رَكِيَّةٌ مُوسِنَةٌ ؛ عن أَبي زيْدٍ، يَوْسَنُ فيها الإنْسانُ وَسَناً ، و هو غَشْيٌ يأَخُذُه.

و تَوَسَّنَ الفحلُ النَّاقَةَ: أَتاها و هي نائِمَةٌ كتَسَنَّمها.

و في التهْذِيبِ: و هي بارِكَةٌ فضَرَبَها؛ قالَ الشاعِرُ يصِفُ السَّحابَ:

بِكْر تَوَسَّنَ بالخَمِيلَةِ عُونا [٦]

اسْتَعارَ التَّوَسُّنَ للسَّحابِ؛ و منه قوْلُ أَبي دُوَاد:

و غَيْث تَوَسَّنَ منه الرِّيا # حُ جُوناً عِشاراً و عُوناً ثِقَالا [٧]

جعلَ الرِّياحَ تُلْقِحُ السَّحابَ، فضَرَبَ الجُونَ و العُونَ لها مَثَلاً؛ و كذا المَرْأَة ؛ و منه ١٧- حدِيثُ عُمَرَ : أَنَّ رجُلاً تَوَسَّنَ جارِيَةً فجَلَدَهُ و هَمَّ بجلْدِها، فشَهِدُوا أَنَّها مُكْرَهة.

أَي تَغَشَّاها قَهْراً و هي وَسِنَةٌ أَي نائِمَةٌ.

و مَيْسانُ : ع، بل كُورَةٌ واسِعَةٌ كثيرَةُ القُرَى و النَّخْلِ بينَ البَصْرَةِ و وَاسط، و النِّسْبَةُ مَيْسانيُّ و مَيْسنانيُّ ، و قد تقدَّمَ ذلِكَ في ميس تفْصِيلاً.

و الوَسَنِيُّ ، محرَّكةً مع تَشْديدِ الياءِ: الرَّجلُ‌ الكثيرُ النُّعاسِ.

و وَسْنَى ، كسَكْرَى: امْرأَةٌ ؛ قالَ الرّاعِي:

أَ مِنْ آلِ وَسْنَى آخرَ الليلِ زائرُ # و وادي الغُوَيْر دُونَنَا فالسَّواجِرُ؟ [٨]

[١] و يقال: وسن بمعنى استيقظ، نقله ابن القطاع و غيره، فهو من الأضداد، ا هـ نصر هامش القاموس.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] البقرة، الآية ٢٥٥.

[٤] اللسان.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة: لُغَةٌ في أَسِنٌ.

[٦] البيت لحميد بن ثور، الأساس و صدره:

و لقد نظرت إلى أغرّ مشهّر

و عجزه في اللسان.

[٧] اللسان و التهذيب.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ١٠٨ برواية: «و وادي العوير... و السواجر» و المثبت كرواية اللسان و التكملة.