اللَّقْنُ و اللَّقْنَةُ و اللَّقانَةُ و اللَّقَانِيَةُ : سُرْعَةُ الفَهْمِ‌ ؛ و قيلَ: اللَّقانَةُ و اللَّقانِيَةُ الاسمُ كاللَّحانَةِ و اللَّحانِيَةِ و الطَّبانَةِ و الطّبانِيَةِ.

لَقِنَ ، كفَرِحَ، فهو و لَقِنٌ : سَرِيعُ الفَهْمِ حَسَنُ التَّلْقِينِ لمَا يَسْمَعه؛ و ألْقَنُ : إذا حَفِظَ بالعَجَلَةِ.

و التَّلْقينُ كالتَّفْهيمِ، و قد لَقَّنَه كَلاماً تَلْقِيناً أي فَهَّمَه منه ما لم يَفْهَم.

و اللِّقْنُ ، بالكسْرِ: الكَنَفُ و الرُّكْنُ.

و مَلْقَنٌ ، كمَقْعَدٍ: ع‌ ؛ عن ابن سِيدَه.

و لُقانٌ ، كغُرابٍ: د بالرُّومِ، عن ياقوت.

و اللَّواقِنُ : أسْفَلُ البَطْنِ.

و لَقْنَةُ الكُبْرَى، و لَقْنَةُ الصُّغْرَى: حِصْنانِ بالأَنْدَلُسِ‌ مِن أعْمالِ مارِدَةَ.

و الذي في مُعْجَمِ ياقوت: لَقَنْت ، بفتْحِ اللامِ و القافِ و سكونِ النونِ و تاء مُثناة، و هذا هو الصَّوابُ، و مَوْضِع ذِكْرِه في حَرْفِ التاءِ الفَوْقِيَّة.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تَلَقَّنه : أخَذَه لَقانِيَةً ، و هو مِثْلُ التَّلَقُّنِ و اللَّقَنِ ، محرّكةً، مُعَرَّبُ لَكَنٍ شِبْه طَسْتٍ من صُفْرٍ.

و مَلَقُونيةُ ، بفتحِ الميمِ و اللامِ و ضمِّ القافِ: بَلَدٌ بالرُّومِ قُرْبَ قُونيَةَ مِن جَبَلِهِ تُقْطعُ الأرحيةَ.

و لَقانَةُ ، كسَحابَةٍ: قَرْيَةٌ بالبُحَيْرَةِ، و قد وَرَدْتُها.

و لُوقينُ ، بالضمِّ: قَرْيَةٌ بها أُخْرَى.

و السراجُ عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنْدَلُسِيُّ القَاهِريُّ عُرِفَ بابنِ المُلَقِّنِ ، كمُحَدِّثٍ، مَشْهورٌ، و حَفِيدُه الجلالُ عبدُ الرحمََنِ بنُ يَحْيَى أجازَهُ الصَّدْرُ المَناوِي و الكَمالُ الديري.

لكن [لكن‌]:

لَكِنَ ، كفَرِحَ، لَكَناً ، محرّكةً، و لُكْنةً و لُكونَةً و لُكْنونَةً ، بضَمِّهِنَّ، فهو ألْكَنُ و هُم لُكْنٌ : لا يُقِيمُ العَرَبيَّةَ لعُجْمةِ لِسانِه. و قيلَ: اللُّكْنَةُ عِيٌّ في اللِّسانِ.

و قالَ المُبرِّدُ: هو أن تَعْتَرِضَ على كَلامِ المُتكلِّم اللغةُ الأَعْجميَّةُ. يقالُ: فلانٌ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً رُومِيَّةُ.

و لُكَانُ ، كغُرابٍ: ع، و هو عَلَمٌ مُرْتَجَل؛ نَقَلَهُ ياقوتُ، و أوْرَدَه نَصْر و ابنُ سِيدَه؛ و أنْشَدَ لزُهيرٍ:

و لا لُكانٌ إلى وادِي الغِمارِ و لا # شَرْقيُّ سَلْمى و لا فيْدٌ و لا رِهَمُ‌ [١]

قالَ ابنُ سِيدَه: كذا رَوَاهُ ثَعْلب، خطَّأَ مَنْ رَوَى فالآلُكانُ ، قالَ: و كَذلكَ رِوايَةُ الطُّوسيّ أيْضاً.

و لَكَنٌ ، كَجَبَلٍ: ظَرْفٌ م‌ مَعْروفٌ شِبْهُ طَسْتٍ من صُفْرٍ، و هو مُعَرَّبُ لكن بالكافِ العَربيَّةِ.

و قالَ الفرَّاءُ: للعَرَبِ في‌ لكِنَّ لُغَتانِ: بتَشْديدِ النونِ و إسْكانِها، فمن شَدَّدَها نَصَبَ بها الأَسْماءَ و لم يَلِها فَعَل و لا يَفْعَلُ.

و قالَ الجوْهرِيُّ: هو حَرْفٌ يَنْصِبُ الاسمَ و يَرْفَعُ الخَبَرَ كإنَّ، و مَعْناهُ الاسْتِدرَاكُ‌ يُسْتدركُ بها بعْدَ النَّفْي و الإيجابِ، و هو أن تُثبِتَ لمَا بعدَها حُكْماً مُخالِفاً لمَا [٢]

[١] ديوانه ط بيروت ص ٩٠ برواية: «فلا لُكان... فلا شرقي سلمى فلا فيد فلا رهم» ، و المثبت كرواية اللسان و معجم البلدان و فيه:

«فلا لكان» .

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: «لِحُكْمِ ما قَبْلَها» .