و العَوانُ من البَقَرِ و الخَيْلِ: التي نُتِجَتْ بَعْدَ بَطْنِها البِكْرِ. و في التَّنزيلِ العَزيزِ: لاََ فََارِضٌ وَ لاََ بِكْرٌ عَوََانٌ بَيْنَ ذََلِكَ [٣] .

قالَ الفرَّاءُ: انْقَطَعَ الكَلامُ عنْدَ قوْلِه وَ لاََ بِكْرٌ ، ثم اسْتأْنَفَ فقالَ عَوََانٌ بَيْنَ ذََلِكَ .

و قالَ أَبو زيْدٍ: عانَتِ البَقَرَةُ تَعُونُ عُؤُوناً : صارَتْ عَواناً ، و هي النَّصَفُ بينَ المُسِنَّة و الشابَّةِ [٤] .

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: العَوَانُ مِن الحيوانِ السِّنُّ بينَ السَّنَّيْنِ لا صَغِير و لا كَبِيرِ.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: العَوَانُ النَّصَفُ في سِنِّها مِن كلِّ شي‌ءٍ.

و العَوَانُ مِن النِّساءِ: التي‌ قد كانَ لها زَوْجٌ. و قيلَ: هي الثيِّبُ؛ كذا في المُحْكَمِ؛ ج عُونٌ بالضَّمِّ. و الأصْلُ عُوُن ، كَرِهُوا الضمَّةَ على الواوِ فسكَّنُوها، و كذلِكَ يقالُ رجُلٌ جَوادٌ و قوْمٌ جُودٌ؛ قالَ زهيرٌ:

تَحُلُّ سُهُولَها فإذا فَزَعْنا # جَرَى منهنَّ بالآصالِ عُونُ [٥]

يقولُ: إذا أَغَثْنا رَكِبْنا الخَيْلَ.

و قالَ آخَرُ:

نَواعِم بين أَبْكارٍ و عُونٍ # طِوال مَشَكِّ أَعْقادِ الهَوادِي‌ [٦]

و عَوانٌ : د بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ.

و العَوانُ : الأرضُ المَمْطُورَةُ بينَ أَرْضينِ لم تمطر.

و العَوانَةُ بهاءٍ: النّخْلَةُ الطَّويلَةُ، أَزْديَّةٌ.

و قالَ أَبو حَنيفَةَ، رحِمَه اللََّه تعالى: عُمانِيّة.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هي المُنْفرِدَةُ و يقالُ لها القِرْواحُ و العلْبَة، و بها سُمِّي الرَّجُل.

و قالَ ابنُ بَرِّي العَوَانَةُ الباسِقَةُ مِن النَّخْلِ.

و أَيْضاً: دابَّةٌ دُونَ القُنْفُذِ. و قالَ الأصمعيّ: تكونُ القُنْفُذ في وَسَطِ الرَّمْلةِ اليَتِيمةِ المنفردة من الرَمَلات‌ [٧] فتظهرُ أَحياناً و تَدُورُ كأَنَّها تَطْحَنُ ثم تَغُوصُ، قالَ: و يقالُ لهذه الدابَّةِ الطُّحَنُ، و بها سُمِّي الرَّجُلُ.

و قيلَ: هي‌ دودة في الرَّمْلِ‌ تَدُورُ أَشْواطاً كَثيرَةً.

و عَوانَةُ : ماءٌ بالعَرْمَةِ بالصمَّانِ.

و العانَةُ : الأَتانُ.

و أَيْضاً: القَطيعُ من حُمُرِ الوَحْشِ، ج عُونٌ ، بالضَّمِّ. و قيلَ: و عانات .

و العانَةُ : شَعَرُ الرَّكَب‌ أي النَّابِتُ على قُبُلِ المرْأَةِ؛ كما في الصِّحاحِ.

و قالَ أَبو الهيثم: العانَةُ : مَنْبت الشَّعرَ فوْقَ القُبُلِ مِن المرْأَةِ، و فوْقَ الذّكَرِ مِن الرَّجُلِ؛ و الشَّعَرُ الثابتُ عليهما يقالُ له الإسْبُ.

قالَ الأزْهرِيُّ: و هذا هو الصَّوابُ.

[١] اللسان و الأساس بدون نسبة.

[٢] اللسان و فيه: «بازل عامين. » .

[٣] البقرة، الآية ٦٨.

[٤] في اللسان و التهذيب: «و بين البكر» و هي الصغيرة.

[٥] ديوانه ص ١٨٥ و اللسان و التهذيب.

[٦] اللسان.

[٧] عن التهذيب و اللسان، و الكلمة غير واضحة بالأصل.