و قالَ: الفرسُ يَجْرِي بعِتْقِه و عِرْقِه، فإذا وُضِعَ في المِقْوَسِ جَرَى بجَدِّ صاحبه؛ كبا في عِنانِه ، أي عَثَرَ في شَوْطِه. و العِنانُ ، بالكسْرِ: الحَبْلُ الطَّويلُ.

و عَنَّنَتِ المرْأَةُ شَعَرَها: شَكَّلَتْ بعضَه ببعضٍ.

و هو قَصِيرُ العِنانِ : أي قَليلُ الخيْرِ.

و يقالُ: هو كالمُهَدِّرِ في العُنَّةِ ؛ يُضْرَبُ لمن يَتَهَدَّدُ و لا يُنَفِّذُ.

و العُنَّةُ ، بالضمِّ: خيمةٌ يُسْتَظَلُّ بها تكونُ مِن ثمامٍ أَو أَغْصانٍ، عن ابنِ بَرِّي. و أَيْضاً: ما يَجْمَعُه الرَّجُلُ من قَصَبٍ أَو نَبْتٍ ليَعْلِفَه غَنَمَه.

يقالُ: جاءَ بعُنَّةٍ عَظِيمَةٍ.

و يقالُ: كنَّا في عُنَّةٍ من الكَلَأِ و فُنَّةٍ و ثُنَّةٍ و عانِكَةٍ أي في كَلأٍ كَثيرٍ و خِصْبٍ.

و العَنَّةُ ، بالفتْحِ: العَطْفَةُ؛ قالَ الشاعِرُ:

إذا انْصَرَفَتْ من عَنَّةٍ بعدَ عَنَّةٍ # و جَرْسٍ على آثارِها كالمُؤَلَّبِ‌ [٤]

و هو عَنَّانٌ على آنُفِ القوْمِ، كشَدَّادٍ، إذا كانَ سَبَّاقاً لهم.

و يقالُ للفَرَسِ ذو العِنانِ ، و يُريدُونَ به الذَّلُولَ.

و جاءَ ثانِياً من عِنانِه : إذا قَضَى وَطَرَه.

و امْتَلأَ عِنانُه : إذا بَلَغَ المَجْهودَ.

و عَنٌّ ، بالفتْح و الضمِ: قلت في دِيارِ خثْعَمَ؛ عن نَصْر، رحِمَه اللََّه تعالَى.

و كزُبَيْرٍ: عُنَيْنُ بنُ سَلامان، بَطْنٌ مِن طيِّئٍ منهم:

عَمْرُو بنُ المَسِيح‌ [٥] أَرْمَى العَرَبِ.

و سنجرُ بنُ عبْدِ اللَّهِ العُنَينيُّ من مشايخِ الدِّمْياطيِّ.

و عَنانُ ، كسَحابٍ: ابنُ عامِرٍ بنِ حَنْظَلَةَ [٦] في الأَوْسِ، كذا ضَبَطَه شباب و غيرُهُ.

[١] في اللسان: قصير العذار.

[٢] تقدم أثناء المادة.

[٣] اللسان و التهذيب و المقاييس ٤/٢٣.

[٤] اللسان.

[٥] في اللباب «العنيني» : المُسَبِّح، بالباء الموحدة. و مثله في التبصير ٣/١٠١٠.

[٦] في التبصير ٣/٩٧٣ «خَطْمه» و هو الصواب. و قال الطبري في اسمه: غيان بمعجمة و ياء مثقلة.

تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٩٤ - *تَنْبيه*

تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٩٤ - تَنْبيه