و الاضْطِغانُ : الاشْتِمالُ، و هو أَن يُدْخلَ الثَّوْبَ مِن تحْت يدِهِ اليُمُنى و طَرَفَه الآخَر مِن تَحْت يِدِه اليُسْرى، ثم يضمّهما بيدِهِ اليُسْرى، و قيلَ: الاضْطِغانُ الدَّوْكُ بالكَلْكَلِ. و خَطَّأَهُ الأَزْهرِيُّ.

و المُضاغِنُ : المُشاحِنُ لأَخِيهِ كالمُضْطَغن .

و ضِغْنٌ بالكسْرِ: ماءٌ لفزارَةَ بينَ خَيْبَر و فيد؛ عن نَصْر.

ضفن [ضفن‌]:

ضَفَنَ إليهم يَضْفِنُ : أَتاهُمْ يَجْلِسُ إليهم‌ ؛ و منه الضَّيْفَنُ الذي يَجِي‌ءُ مع الضَّيْفِ؛ كذا حَكَاه أَبو عُبَيْدٍ في الأَجْناسِ مع ضفنَ .

و قالَ النحويون: نونُ ضَيْفَن زائِدَةٌ.

و ضَفَنَ بغائِطِه‌ ضَفْناً : رَمَى‌ به.

و ضَفَنَ بحاجَتِه: قَضَى.

و قالَ أَبو زيْدٍ: ضَفَنَ الرَّجلُ‌ المرْأَةَ ضَفْناً : نَكَحَها.

و ضَفَنَ البَعيرُ برِجْلِه خَبَطَ بها.

و ضَفَنَ الشَّي‌ءَ على ناقَتِه: حَمَلَ‌ [١] إيَّاهُ‌ عليها.

و ضَفَنَ فلاناً: ضَرَبَه بِرِجْلِهِ على عَجُزِهِ‌ ؛ و قيلَ:

ضَرَبَ اسْتَه بظَهْرِ قَدَمِه، فهو مَضْفُونٌ و ضَفِينٌ .

و ضَفَنَ به الأَرضَ: إذا ضَرَبَها به‌ ؛ قالَ الراجزُ:

قَفَنْتُه بالصوتِ أَيَّ قَفْنِ # و بالعَصا مِن طُولِ سُوءِ الضَّفْنِ [٢]

و ضَفَنَ ضَرْعَ النَّاقَةِ: إذا ضَمَّهُ للحَلبِ، عن أَبي زيْدٍ.

و اضْطَفَنَ : ضَرَبَ بقَدَمِهِ مُؤَخَّرَ نَفْسِهِ.

و الضِّفَنُّ ، كهِجَفٍّ و طِمِرٍّ: القَصيرُ.

و أَيْضاً: الأَحْمَقُ في عِظَمِ خَلْقٍ‌ ؛ عن الفرَّاءِ؛ و كذلِكَ ضَفَنْدَدُ، و كَسْر الفاءِ عنْد ابنِ الأعْرابيِّ أَحْسَن. و تَضافَنُوا عليه: تَعاوَنُوا.

و الضَّيْفَنُ : مَرَّ في الفاءِ على أنَّ النُّونَ زائِدَةٌ؛ و قد ذُكِرَ هنا ما يُشْتَقُّ منه، و هو ضفن إليهم.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الضِّفْنِينُ ، بالكسْرِ: تابعُ الرُّكبانِ، عن كُراعٍ وحْدِه.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و لا أَحُقُّه.

و ضَفَنُوا عليه: مالُوا عليه.

و امْرأَةٌ ضِفَنّة ، كهِجَفَّةٍ: حَمْقاءُ رِخْوَة ضَخْمَة؛ قالَ:

و ضِفَنَّةٌ مثلُ الأتانِ ضِبِرَّةٌ # ثَجْلاءُ ذاتُ خواصِرٍ ما تَشْبَعُ‌ [٣]

و الضِّفَنَّانُ ، بكسْرٍ ففتحٍ فتَشْديدٍ: الأحْمَقُ الكَثيرُ اللحْمِ الثَّقِيلُ، و الجَمْعُ ضِفْنانٌ ، كقِرْدَانٍ نادِرٌ.

ضمن [ضمن‌]:

ضَمِنَ الشَّي‌ءَ و ضَمِنَ به، كعَلِمَ ضَماناً و ضَمْناً ، فهو ضامِنٌ و ضَمِينٌ : كَفَلَهُ. قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: فلانٌ ضامِنٌ و ضَمِينٌ ، كسامِنٍ و سَمِينٍ، و ناصِرٍ و نَصِيرٍ، و كافِلٍ و كَفِيلٍ. يقالُ: ضَمِنْتُ الشي‌ءَ ضَماناً فأنا ضامِنٌ و مَضْمُونٌ .

و ١٦- في الحدِيثِ : «مَنْ ماتَ في سبيلِ اللَّهِ فهو ضامِنٌ على اللََّه أَنْ يدخِلَه الجنَّةَ» . أَي ذُو ضَمانٍ .

و قالَ الأَزْهرِيُّ: و هذا مَذْهبُ الخَليلِ و سِيْبَوَيْه.

و ١٦- في حدِيثٍ آخَر : «الإمامُ ضامِنٌ و المُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ» .

أَرادَ بالضَّمَانِ هنا الحِفْظَ و الرِّعايَة، لا ضَمَان الغَرامَة لأنَّه يَحْفَظ على القوْمِ صَلاتَهم، و قيلَ: إنَّ صَلاَة المقتدى في عهْدَتِه و صحَّتها مَقْرُونَة بصحَّةِ صَلاتِه، فهو كالمُتَكفِّل لهم صحَّة صَلاتِهم.

و ضَمَّنْتُهُ الشَّي‌ءَ تَضْمِيناً فَتَضَمَّنَهُ عَنِّي: أَي‌ غَرَّمْتُهُ فالتَزَمَهُ.

و ضَمَّنَ الشَّي‌ءَ الشَّي‌ءَ: إذا أَوْدَعَه إيَّاه كما تُودِعُ الوِعاءَ المتاعَ و الميتَ القبرَ، و قد تضَمَّنَه هو؛ قالَ ابنُ الرِّقَاعِ

[١] في القاموس: حَمَلَهُ عليها.

[٢] اللسان و فيه «قفنته بالسوط» .

[٣] اللسان.