و ١٧- في حدِيثِ عُمَر بنِ عبْدِ العَزِيزِ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : «إذا اسْتَشَنَّ ما بَيْنكَ و بينَ اللَّهِ فابْلُلْه بالإحْسانِ إلى عبادِه» . أَي إذا أَخْلَقَ؛ كاسْتَشَنَّتْ و تَشَنَّنَتْ و تَشانَّتْ ؛ و مِن الأَخيرِ ١٧- حدِيثُ ابنِ مَسْعود، و ذَكَرَ القُرآن فقالَ : «لا يَتْفَهُ و لا يَتَشَانُّ ، أَي لا يَخْلَقُ على كثْرَةِ القِراءَةِ و التَّرْدادِ.

و شَنُّ بنُ أَفْصَى‌ بنِ عبْدِ القَيْسِ بنِ أَفْصَى بنِ دعمى بنِ جديلَةَ بنِ أَسدِ بنِ ربيعَةَ بنِ نزارٍ: أَبو حَيٍّ. و المَثَلُ المَشْهورُ: وافَقَ شَنٌّ طَبَقَهْ، تقدَّمَ مُفَصَّلاً في «ط ب ق» . قالَ الجَوْهرِيُّ: و منهم الأعْوَرُ الشَّنِّيُّ الشَّاعِرُ، و هو أَبو منْقذٍ بشْرُ بنُ منْقذٍ، كان مع عليٍّ، رضِيَ اللَّه تعالَى عنه يوْمَ الجَمَلِ.

و شُنَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ: بَطْنٌ مِن عُقَيْلٍ.

و أَيْضاً: والِدُ سِقْلابٍ القارِئِ المِصْرِيِ‌ صاحِبِ نافِعٍ، هكذا في النسخِ: القارِئِ المِصْرِيِّ؛ و الصَّوابُ: والِدُ سِقْلابٍ المُقْرِئ، و قد صَحَّفَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تعالَى.

و شِنَّى كإلاَّ: ع بالأَهْوازِ. و أَيْضاً: ناحِيَةٌ مِن أَعْمالِ أَسافِل دجْلَةَ و البَصْرَة؛ نَقَلَهما نَصْر.

و الشِّنْشِنَةُ ، بالكسْرِ: المُضْغَةُ أَو القِطْعَةُ من اللَّحْمِ‌ كالنِّشْنِشَةِ؛ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

و أَيْضاً: الطَّبيعَةُ و السَّجِيَّةُ و العادَةُ ؛ و به فُسِّرَ المَثَلُ:

شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها مِن أَخْزَمٍ‌ [٢]

و قد تقدَّمَ في «خ ز م» مُفَسَّراً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الشَّنَنُ ، محرَّكةً: القِرْبَةُ الخلقَةُ.

و حَكَى اللَّحْيانيُّ: قِرْبَةٌ أَشْنانٌ ، كأَنَّهم جَعَلُوا كلَّ جزْءٍ منها شَنّاً ، ثم جَمَعُوا على هذا، قالَ: و لم أَسْمَعْ أَشْناناً جَمْع شنٍّ إلاَّ هنا.

و شَنَّنَ السِّقَاءُ: صارَ خَلَقاً.

و شَنَّ الجَمَلُ مِن العَطَشِ يَشِنُّ : إذا يَبِسَ.

و شَنَّتِ الخرْقَةُ: يَبِسَتْ.

و حَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ خالَوَيْه قالَ: يقالُ رَفَعَ فلانٌ الشَّنَّ إذا اعْتَمَدَ على راحَتِه عنْدَ القِيامِ، و عَجَنَ و خَبَزَ إذا كَرَّرَه.

و الشَّنَّةُ : العَجوزُ البالِيَةُ، على التَّشْبِيهِ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و قوْسٌ شَنَّةٌ : قدِيمَةٌ؛ عنه أَيْضاً؛ و أَنْشَدَ:

فَلاَ صَرِيخَ اليَوْمَ إلاَّ هُنَّهْ # مَعابِلٌ خُوصٌ و قَوْسٌ شَنَّهْ [٣]

و الشَّنُّ : الضَّعْفُ.

و شَنٌّ : ناحِيَةٌ بالسّرَاةِ، جاءَ ذِكْرُه في قصَّةِ سَيْلِ العرمِ؛ قالَهُ نَصْر.

و تَشَنَّنَ جلْدُ الإنْسانِ: تَغَضَّنَ عنْد الهَرَمِ.

و التَّشْنِينُ و التَّشْنانُ : قَطَرانُ الماءِ مِن الشَّنَّةِ شيئاً بعْدَ شي‌ءٍ؛ قالَ الشاعِرُ:

عَيْنَيّ جُودا بالدُّموعِ التوائِم # سِجاماً كتَشْنانِ الشِّنانِ الهَزائِم‌ [٤]

و الشُّنانُ ، كغُرابٍ: السَّحابُ يَشنُّ الماءَ شَنّاً ، أَي يَصبُّ، و به فُسِّرَ قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ السابِقُ، نَقَلَه السُّكَّريُّ.

[١] اللسان.

[٢] الرجز لأبي أخزم الطائي و قبله:

إن بنيّ زملوني بالدم.

[٣] اللسان و الأساس و فيها قدم الثاني على الأول و برواية: معابل زرق.

[٤] اللسان و التهذيب بدون نسبة.