اللَّه بنُ زِيادٍ الشَّنِّيُّ ؛ و العباسُ بنُ الفضْلِ الشَّنِّيُّ عن أُميَّةَ عن صفِيَّة بنْتِ حُيَي. و يزيدُ الأَعْرَجُ الشَّنِّيُّ بَصْرِيٌّ عن مورّقٍ، و عنه جَعْفرُ بنُ سُلَيْمن.

و شَنَّةُ : لَقَبُ وهبِ بنِ خالِدٍ الجاهِلِيِ‌ تَبعَ فيه شيْخَه الذَّهبيّ فإنَّه قالَ فيه: أَظنُّه جاهِلِيًّا، و صَحَّحَ الحافِظُ ابنُ حَجَر أنَّه إسْلاميٌّ جشَمِيٌّ، و فيه يقولُ الفَرَزْدقُ:

يا لَيْتَنِي و الشنتين نلْتَقِي # ثم يُحاطُ بَيْننا بخَنْدقِ‌ [١]

عنَى هذا؛ و شَنَّةُ بنُ عذْرَةَ [٢] و اسْمُه صدى، و كانا شاعِرَيْن، فانْظُرْ قُصُورَ المصنِّفِ.

و ذُو الشَّنَّةِ : وهبُ بنُ خالِدٍ كان يَقْطَعُ الطَّريقَ و معه شَنَّةٌ . *قلْتُ: هذا هو الأَوَّل بعَيْنِه و عَجيبٌ مِن المصنِّفِ كيفَ لم يَتَنَبَّه لذلِكَ.

و الشَّنانُ ، كسَحابِ: لُغَةٌ في الشَّنآنِ ، بالهَمْزِ بمعْنَى العَداوَةِ، و منه قوْلُ الأَحْوَصِ:

و ما العَيْشُ إلا ما تَلَدُّ و تَشْتَهي # و إنْ لامَ فيه ذُو الشَّنانِ و فَنَّدا [٣]

كما في الصِّحاحِ.

و الشُّنانُ ، كغُرابٍ: الماءُ البارِدُ، و به فَسَّرَ ابنُ سِيْدَه قَوْلَ أَبي ذُؤَيْبٍ المتقدِّمَ ذِكْره.

قالَ السُّكَّريُّ: و هو قَوْلُ الأَصْمعيّ.

قالَ أَبو نَصْر: و هو أَحَبُّ إليَّ، و أَنْكَرَ الأصْمعيُّ مَنْ رَوَى بما شُنان و قالَ: إذا كانَ في شُنان فكيفَ يُزَعْزَعُ مَتْنَه الصَّبَا.

و شِنانٌ ، ككِتابٍ: وادٍ بالشَّامِ‌ ؛ و الذي في كتابِ نَصْر؛ أَنَّه شَنارٌ، كسَحابٍ، في آخِرِه رَاء؛ و قد ذُكِرَ في‌محلِّه، و فيه أُغِير على دحية الكَلْبِي عنْدَ رجوعِه مِن قَيْصَر فارْتَجَعه قَوْمٌ مِن جذَامٍ قد أَسْلَموا، فتأَمَّل ذلِكَ.

و الشَّنُونُ ، كصَبُورٍ: السَّمينُ و المهزل‌ [٤] مِن الدَّوابِّ و خَصَّ به الجَوْهرِيُّ الإبِلَ، ضِدٌّ. و قالَ اللّحْيانيُّ: مَهْزُولٌ ثم مُنْقٍ إذا سَمِنَ قَليلاً، ثم شَنُونٌ ، ثم سَمِينٌ، ثم ساحٌّ، ثم مُتَرَطِّم إذا انْتَهَى سِمَناً.

و الشَّنُونُ : الجائِعُ‌ ؛ قالَ الطِّرمَّاحُ:

يَظَلُّ غُرابُها ضَرِماً شَذَاه # شَجٍ بخُصُومةِ الذئبِ الشَّنُونِ [٥]

قالَ الجَوْهرِيُّ: هو الجائِعُ لأنَّه لا يُوصَفُ بالسِّمَنِ و الهُزالِ.

و قيلَ: الشّنُونُ : الجَمَلُ بينَ المَهْزُولِ و السَّمينِ‌ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لزُهَيْرٍ:

منها الشَّنُونُ و منها الزاهِقُ الزَّهِمُ‌ [٦]

و رأَيْتُ هنا حاشِيَةٌ أنَّ زُهَيْراً وَصَفَ بهذا البيتِ خَيْلاً لا إبِلاً.

و قالَ أَبو خَيْرَةَ: إنَّما قيلَ له شَنُونٌ لأنَّه قد ذَهَبَ بعضُ سِمَنِه.

و التَّشانُّ : الامْتِزَاجُ.

و أَيْضاً: التَّشَنُّجُ‌ و اليُبْسُ؛ كالتَّشَنُّنِ ، و قد تَشانَّ الجِلْد و تَشَنَّنَ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لرُؤْبَة:

و انْعاجَ عُودِي كالشَّظِيفِ الأخْشَنِ # بَعْدَ اقْوِرارِ الجِلْدِ و التَّشَنُّنِ [٧]

و اسْتَشَنَّ الرَّجُلُ و البَعيرُ: هُزِلَ، كما تَسْتَشِنُّ القِرْبَةُ، عن أَبي خَيْرَةَ، و هو مجازٌ.

[١] صدره في التبصير، و لم أجده في ديوانه.

[٢] في التبصير: عزرة.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] في القاموس: و المهزولُ.

[٥] ديوانه ص ١٧٨ و اللسان و التهذيب و التكملة و جزء من عجزه في المقاييس ٣/١٧٦ و الصحاح.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٩٢ و صدره:

القائد الخيل منكوباً دوابرها.

[٧] ديوانه ص ١٦١ و اللسان و الصحاح و الثاني في التهذيب و التكملة.