فيطْرِدُونها حتى يُدْرِكَها الإعْياءُ، فحينَئِذٍ تَقِفُ على رِجْلِها مُنْتَصِبةً و تَنْشُر جَناحَيْن أَغْبَرَيْن على مثْلِ لَوْنِها، فإذا زادُوا في طَرْدِها نَشَرَتْ أَجْنِحة كُنَّ تَحْتَ ذَيْنِك الجَناحَيْن لم يُرَ أَحْسَنُ لَوْناً منهنَّ، ما بينَ أَصْفَرَ و أَحْمَرَ و أَخْضَرَ و أَبْيَضَ، و هُنَّ طَرائقُ بعضُهنَّ فوق بعضٍ كَثِيرة جدًّا، فإذا فَعَلَتْ ذلِكَ تَركُوها، و لا يُوجدُ لها وَلَد و لا فَرْخ.

و رُبَّما دَخَلَها أَلْ، يَعْنِي في الجزءِ الثاني فيُقالُ: أُمُّ الحُبَيْنِ ؛ قالَ جَريرٌ:

يقولُ المُجْتَلونَ عَرُوس تَيْم # سَوًى أُمُّ الحُبَيْنِ و رأْسُ فيل‌ [١]

إنَّما أرادَ أُمَّ حُبَيْنٍ ، و هي مَعْرِفةٌ، فزَادَ اللامَ ضَرورَةً لأَجْلِ الوَزْنِ، و أرادَ سَواء فقَصَرَ ضَرُورَةً أَيْضاً؛ و بحَذْفِها، أَي اللام منها، لا تَصِيرُ نَكِرةً، و هو شاذٌّ؛ كما في الصِّحاحِ.

قالَ شيخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: لأَنَّ أَل ليْسَتْ مَعْرِفَةً بل زائِدَة في العِلْمِ للمح الأَصْلِ، و ما كان كَذلِكَ فأَنْتَ فيه بالخيارِ، أَي الإتْيان بأل أَو بحَذْفِها، كما في شُروحِ الخلاصَةِ.

و المُحْبَئِنُّ ، كمُطْمَئِنِّ: الغَضْبانُ؛ كذا في نوادِرِ الأَعْرابِ.

و حَبَوْنَنٌ ، كسَفَرْجَلٍ: عَلَمٌ.

و أَيْضاً: اسْمُ‌ وادٍ؛ و أَنْشَدَ ابنُ خَالَوَيْه:

سَقَى أثْلَةٌ في الفِرْقِ فِرْقِ حَبَوْنَنٍ # من الصَّيْفِ زَمْزامُ العشِيِّ صَدُوق‌ [٢]

و قد تُبْدَلُ النّونُ أَلِفاً لضَرورَةِ الشِّعْرِ فيُقالُ حَبَوْنَا، كقَوْلِ الشاعِرِ:

و لا تَيْأَسا من رحمةِ اللَّهِ و ادْعُوَا # بوادِي حَبَوْنَا أَن تَهُبَّ شَمالُ‌ [٣]

و حَبُّونَةُ ، كسَمَّورةٍ: جَدُّ [٤] الحافِظِ عَلَم الدِّيْن‌ القَاسِمِ البِرْزالِيِّ، رَوَى بالعمومِ عن المُؤَيِّد الطّوسِيّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

و عبدُ الواحدِ بنُ الحَسَنِ، و في التّبْصِيرِ: الحُسَيْنِ‌ [٥] ، ابنِ حُبَيْنٍ : كزُبَيْرٍ: مُحَدِّثٌ‌ عن حَمْزَةَ بنِ محمدٍ الكَاتِبِ البَغويّ‌ [٦] ، كذا ضَبَطَه إسْماعيلُ بنُ السَّمَرْقَنْديّ و خُولِفَ، أَو هو بالنّونِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الحَبَنُ ، بالتَّحريكِ: الماءُ الأَصْفَرُ، كذا فُسِّر به شِعْرُ جَنْدَل الطُّهَويّ:

و عُرّ عَدْوَى من شُغافٍ و حَبَنْ

١٤- و سَمَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللّه عليه و سَلّم، بِلالاً، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، أُمّ حُبَيْنٍ ، أَرادَ بذلِكَ ضَخامَةَ بَطْنِه. و هو مِن مَزْحِه صَلّى اللّه عليه و سَلّم، و كانَ لا يَمْزَحُ إلاَّ حقًّا.

و أَحْبَنَهُ كثْرَةُ الأَكْلِ أَو داءٌ اعْتَرَاهُ.

و حُبَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ: لَقَبُ رَجُلٍ يقالُ له عَمْرُو بنُ الأَشْلع‌ [٧] ، أَحَدُ الأَشْرافِ.

و حُبَيْنَةُ بنُ طريفٍ العكْلِيُّ: شاعِرٌ هاجَى لَيْلى الأَخْيَليَّة.

و كسَحابٍ: نَصْرُ اللَّهِ بنُ سلامَةَ بنِ سالِم أَبو الفَتْحِ الهِيتيَّ، كان يُعْرَفُ بابنِ حَبانٍ ، كَتَبَ عنه المنْذِريُّ في مُعْجَمِهِ، ماتَ سَنَة ٦٣٧، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

أم حبين ابسطي برديك # إن الأمير داخل عليك

و ضارب بالسيف منكبيك.

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان و فيه: بالفرق، و معجم البلدان: «حبوتن» و فيه:

سقى رملة بالقاع بين حبوتن # من الغيث مرزام العشي صدوق.

[٣] اللسان و معجم البلدان: «حبونى» و فيه: و اسألا.

[٤] في التبصير: جدّة.

[٥] كذا، و الذي في التبصير ١/٤٧٠: «الحسن» .

[٦] في التبصير: و البغوي.

[٧] في التبصير ١/٤١١: الأسلع.