- ولى از قرائن موجود، چنين استنباط مى‌شود كه پرسش‌كنندگان از حقيقت روح آدمى يعنى همان چيزى كه انسان را از حيوان جدا مى‌سازد و همان چيزى كه سبب شرافت آدمى است بر ديگر مخلوقات و همان چيزى كه تمام نيرو و فعاليّت ما از آن سرچشمه مى‌گيرد و همان چيزى كه ساختمانى مغاير با ساختمان مادّه دارد، سؤال كردند.

براى آگاهى از حقيقت روح به تفسير نمونه ج ١٢ صفحات ٢٥٠ تا ٢٦٩ رجوع شود.

[٤٣] - ر ك: متشابه القرآن ج ٢ ص ٦٤٩.

[٤٤] - ر ك: تنزيه القرآن عن المطاعن ص ٢٧٠.

[٤٥] - ر ك: مأخذ سابق ص ٢٧١.

[٤٦] - ر ك: تنزيه القرآن عن المطاعن، ص ٣٠٨.

[٤٧] - ر ك: ابو السعود محمد بن محمد العمادى، المتوفّى سنة ٩٥١ ه تفسير ابى السعود المسمّى ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم، دار احياء التراث العربى، بيروت- لبنان، الجزء السابع ص ٥.

[٤٨] - ر ك: زمخشرى، الكشّاف عن حقائق التنزيل و عيون الأقاويل، بيروت ج ٢ ص ٥٨٣.

[٤٩] - ر ك: تنزيه القرآن عن المطاعن ص ٣٣٠. عين سخن قاضى عبد الجبّار چنين است:

«و جوابنا انّ المراد ما عجله من الآلام لكى يصلحوا فسمّاه عذابا مجازا ...»

[٥٠] - ر ك: سيد قطب، فى ظلال القرآن، دار احياء التراث العربى، بيروت، الطبعة الخامسة ١٣٨٦ ه ١٩٦٧ م ج ٦ ص ٥٢٠.

[٥١] - ر ك: شيخ الطائفة الطوسى، تفسير التبيان، تصحيح و تحقيق از: احمد حبيب قصير، مكتبة الامين، نجف ١٩٦٨ م- ١٣٨٨ ه. المجلّد الثامن ص ٢٧٦.

[٥٢] - ر ك: الشيخ ابو على الفضل بن الحسن الطبرسى، مجمع البيان فى تفسير القرآن، تحقيق و تصحيح از: حاج سيد هاشم رسولى محلّاتى، دار احياء التراث العربى، بيروت ١٣٧٩ ق./ ١٣٢٩ ش الجزء السابع ص ٣٣٢.

[٥٣] - ر ك: امام فخر رازى، تفسير الكبير، الطبعة الثانية، افست تهران، الجزء الخامس و العشرون ص ١٨٣ و ١٨٤.

[٥٤] - ر ك: تنزيه القرآن عن المطاعن ص ١١١.

[٥٥] - ر ك: متشابه القرآن ج ١ ص ٢٩١.

[٥٦] - ر ك: تفسير الكبير، الجزء الثامن عشر ص ١١٨.