اقسامى دارد، بدين معنا كه گاه مفهوم مبالغه از صيغ معروف مبالغه كه بر كثرت و فراوانى دلالت مى‌كند، استنباط مى‌شود. همچون اوزان: فعلان- فعّال- فعول- فعيل- مفعل- مفعال- نظير: رحمن- غفّار- تواب- علّام- غفور- شكور- ودود- قدير- رحيم- عليم- مطعن- مطعام كه در آيات قرآنى فراوان هست. ٢٥

قسم دوم از مبالغه كه بر كثرت دلالت مى‌كند ولى نه به صيغه خاص مبالغه، مانند:

«... إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ...» (انعام/ ١٠٢).

سرانجام آخرين بابى را كه رمانى در رساله «النكت فى اعجاز القرآن» مورد بحث قرار داده «باب البيان» است و بيان يعنى ابراز و اظهار ما فى الضمير كه وسيله درك و تشخيص چيزى مى‌شود و در نظر رمانى چهار قسم است: كلام- حال- اشاره- علامت.

يادداشتها

[١] - ر ك: مصطفى صادق الرافعى، اعجاز القرآن و البلاغة النبويه، الطبعه الثامنه ١٣٤٨ ه ١٩٦٥ م، چاپ مصر، ص ١٧١.

[٢] - ر ك: ابو عبد اللّه بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجى، سر الفصاحه، شرح و تصحيح: عبد المتعال الصعيدى، مصر، مكتبه و مطبعه محمد على صبيح و اولاده، ١٣٨٩ ه- ١٩٦٩ م، ص ٨٨.

[٣] - ر ك: يحيى بن حمزة بن على بن ابراهيم العلوى، الطراز المتضمن لاسرار البلاغة و علوم حقائق الاعجاز، افست تهران از روى چاپ مصر، مطبعة المقتطف ١٣٢٢ ه- ١٩١٤ م (در سه مجلد) ج ٣، ص ٤٠١ و ٤٠٢.

[٤] - ر ك: حافظ جلال الدين عبد الرحمن سيوطى (م ٩١١). الاتقان فى علوم القرآن، تحقيق: محمد ابو الفضل ابراهيم، قاهره، الطبعة الاولى ١٣٨٧ ه- ١٩٦٧ م، مكتبة و مطبعة المشهد الحسينى (چهار جلد در ٢ مجلد) ج ٢، ص ١٥.

[٥] - ر ك: ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، للرمانى و خطابى و عبد القاهر الجرجانى، تحقيق و تعليق: محمد خلف اللّه و دكتر محمد زغلول سلام، الطبعة الثانيه، دار المعارف بمصر، ١٣٨٧ ه- ١٩٦٨ م، ص ٧٥.

[٦] - مأخذ سابق، همان صفحه.

[٧] - مأخذ سابق. ص ٧٦.

[٨] - براى آگاهى بيشتر رجوع شود به: مأخذ سابق، ص ٧٧، ٧٨.

[٩] - مأخذ سابق، ص ٢٥.

[١٠] - ر ك: البيان و التبيين، چاپ عبد السّلام محمد هارون، مكتبة الخانجى بمصر، الطبعة الرابعة ١٣٩٥ ه-