- و افزوده است كه «عدل» از اسماء اللّه نيز هست و در واقع به معناى «هو الذى لا يميل به الهوى فيجور فى الحكم» در اصل مصدرى است كه جاى صفت را گرفته و از نظر بلاغى عدل، ابلغ است و معنى را بهتر مى‌رساند تا «عادل»؛ زيرا در اين صورت؛ مسمّى را، نفس عدل شمرده‌اند. فلان من اهل المعدلة: اى من اهل العدل.

و نيز ابن منظور گفته است: «انّ العدل على اربعة انحاء»:

الف- العدل فى الحكم. قال اللّه تعالى: و ان حكمت فاحكم بينهم بالعدل.

ب- العدل فى القول. قال اللّه تعالى: وَ إِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا.

ج- و العدل: الفدية. قال اللّه تعالى: لا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ.

د- و العدل فى الاشراك. قال اللّه تعالى: ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ‌، اى يشركون.

عدّل الموازين و المكاييل: سوّاها. تعديل الشيئ: تقويمه.

و العدل و العدل و العديل: سواء، اى النّظير و المثيل. و قيل هو المثل و ليس بالنّظير عينه. و فى التّنزيل:

او عدل ذلك صياما.

و العديل: الذى يعادلك فى الوزن و القدر.

عدل، به معناى مثل و نظير چيزى است در وزن و بها. جمع آن عدول است و أعدال. سيبويه، ميان «عديل» و «عدل» تفاوت قائل شده و گفته است:

«العديل من عادلك من الناس».

«و العدل لا يكون الّا للمتاع خاصّة»

بنابراين، عديل انسان جز انسان چيزى نمى‌تواند باشد و «عدل» در مورد كالا و متاع بكار مى‌رود.

ليكن ديگران سخن سيبويه را قبول نداشته و گفته‌اند: «عندى عدل غلامك» اى مثله.

ابن منظور، افزوده است: و العدل: نصف الحمل يكون على احد جنبى البعير. ازهرى هم گفته است «عدل» نصف بارى است كه در يك طرف قرار مى‌گيرد. جمع آن اعدال، عدول مى‌باشد.

و العديلتان: «الغرارتان (دو جوال)؛ لانّ كلّ واحدة منهما تعادل، صاحبتهما.

عدل عن الشيئ يعدل، عدلا و عدولا: حاد. عدل عن الطريق: جار و عدل اليه عدولا: رجع.

براى آگاهى بيشتر دراين‌باره مى‌توان به «لسان العرب» جلد يازدهم ذيل كلمه «عدل» مراجعه كرد.

نويسندگان «معجم الفاظ القرآن الكريم» در جلد دوم ذيل مادّه ع د ل نوشته‌اند:

عدل: نصف الحمل. عديل: المثل و النظير. الفرق بين العدل و العدل: فكان ما يدرك بالحواس، عدلا بالكسر. و ما يدرك بالبصيرة، عدلا بالفتح. و فعله كضرب، و المصدر: العدل و العدالة و العدولة و المعدلة.-