دانسته و برآنست كه از عبارت معروف اردشير ساسانى كه به «القتل انفى للقتل» ترجمه شده، ترجيح دارد، زيرا عبارت قرآن مجيد، با ذكر كلمه قصاص مفهوم عدالت را دربر دارد و غرض اصلى حيات را نيز بيان كرده و تكرارى هم در كلمات، وجود ندارد. ٣٣

ثعالبى در بحث از آيه‌ «فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ...» (يوسف/ ٨٠) كه درباره برادران يوسف است نوشته است: قرآن با كلمات كوتاهى، معنا و مفهوم قصّه درازى را باز گفته و از اين لحاظ، جامعيتى دارد، زيرا قرآن گفته است: وقتى كه برادران از عزيز مصر [يا از رهايى برادر] نااميد شدند و به گوشه‌اى آمدند و خود را از دگران جدا ساختند و به نجوا و سخنان در گوشى پرداختند. دو كلمه‌ «خَلَصُوا نَجِيًّا» از زيباترين تعبيرات قرآنى است، زيرا در اين دو كلمه مطالب فراوانى را كه در چند جمله بايد بيان مى‌شد، قرآن بيان كرده است. ٣٤

ثعالبى، در بحث پيرامون آيه‌ «وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى‌ سَواءٍ ...» (انفال/ ٥٨) نوشته است: قرآن مجيد، در عبارت كوتاهى معناى جامعى را باز گفته و چنانكه شخص بليغى بخواهد همين مفهوم را باز گويد نمى‌تواند، مگر اينكه بطور مبسوط و مشروح، بيان كند و مثلا بگويد: اگر ميان شما و گروهى، پيمانى باشد و شما خيانت و يا نقض عهدى از آنان ببينيد.

پس به آنان اطلاع دهيد كه نقض عهد كرديد، سپس به آنان اعلام جنگ بده تا كه شما و آنان در آگاهى به نقض عهد برابر شوند.

قرآن مجيد، در اين آيه ضمن اينكه به مسلمانان هشدار مى‌دهد كه سعى كنند تا مورد حمله پيمان‌شكنان قرار نگيرند، در يك جمله‌ «فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ» دستور مى‌دهد كه اگر پيمان‌شكنى ديدى، پيمان آنان را به سوى آنان بيفكن و لغو كن. ٣٥

ثعالبى در دنباله باب كلام موجز معجز اثر قرآن، فصلى را به امثال قرآنى كه اعجاب آدمى را برمى‌انگيزاند و در حكم كلام معجز موجز است، اختصاص داده، همچون آيه:

«... وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ...» (فاطر/ ٤٣) كه معنايش اين است: اين حيله‌گريها سرانجام گريبان‌گير صاحبان آنها مى‌شود و به سراغ آنان خواهد آمد.

اين مفهوم، همچون مثل معروف «من حفر لاخيه حفرة وقع فيها» مى‌باشد.