در قلمرو بلاغت - علوى مقدم، محمد - الصفحة ٥٣٠

- به عن دين.

[٣٩] - ر ك: نقد النثر، ص ٥٢.

[٤٠] - براى آگاهى بيشتر، ر ك: نقد النثر ص ٥٢- ٥٨.

[٤١] - ر ك: نقد النثر، ص ٥٨.

[٤٢] - ر ك: نقد الشعر، ص ١٢٢- ١٣٤.

[٤٣] - براى آگاهى بيشتر، ر ك: نقد النثر، ص ٥٩- ٦١.

[٤٤] - ر ك: نقد النثر، ص ٦٢.

[٤٥] - ر ك: نقد النثر، ص ٦٣.

[٤٦] - ر ك: نقد النثر، ص ٦٣. وحى را «الابانة عما فى النفس بغير المشافهمه ...» تعبير كرده است.

[٤٧] - ر ك: نقد النثر، ص ٦٤.

[٤٨] - ر ك: تلخيص الخطابه، ارسطو، ص ٢٩٤ از ابن رشد، تحقيق از عبد الرحمن بدوى، مكتبة النهضة المصريه، ١٩٦٠ م.

[٤٩] - ر ك: نقد النثر، ص ٧٠ كه گفته است: «و اما الصرف فانهم يصرفون القول من المخاطب الى الغائب و من الواحد الى الجماعة.».

[٥٠] - ر ك: البديع، عبد اللّه بن معتز، ص ٥٨ چاپ كراتشقوفسكى، لنينگراد.

[٥١] - ر ك: نقد النثر، ص ٧٠ و ٧١.

[٥٢] - ر ك: نقد النثر، ص ٧٢ و ٧٣.

[٥٣] - در تعريف «اختراع» گفته است: «فهو ما اخترعت له العرب اسماء مما تكن تعرفه.» ر ك: نقد النثر، ص ٧٣ و ٧٤.

[٥٤] - ر ك: نقد النثر، ص ٧٦ در تعريف بلاغت مى‌گويد:

«القول المحيط بالمعنى المقصود مع اختيار الكلام و حسن النظام و فصاحة اللسان.».

[٥٥] - عين عبارت كتاب در صفحه ٧٧ «نقد النثر» چنين است: «فممّا اتى فى نهاية النظم قول امير المؤمنين رضى اللّه عنه فى بعض خطبه.» كه نفهميدم جمله دعائى «رضى اللّه عنه» در اينجا چه مفهومى دارد؟!

[٥٦] - ر ك: نقد النثر، ص ٨٧.

[٥٧] - ر ك: نقد النثر، ص ٩٠.

[٥٨] - براى آگاهى بيشتر، رجوع كنيد به: نقد النثر ص ٨٤- ٨٧.

[٥٩] - ر ك: نقد النثر، ص ٩٤ و ٩٥.

[٦٠] - ر ك: نقد النثر، ص ٩٦.

[٦١] - براى آگاهى بيشتر، ر ك: نقد النثر ص ٩٧- ٩٨- ٩٩.

[٦٢] - ر ك: نقد النثر ص ١٠٠ در اين مورد نامه‌هائى را ذكر كرده است: «من رسول اللّه الى مسيلمة الكذاب.

اما بعد فان الارض للّه بورثها من عباده و العاقبة للمتقين.» نامه مسيلمه به پيامبر اكرم چنين است: «من مسيلمة رسول اللّه الى محمد رسول اللّه. اما بعد، فان اللّه عز و جل قسم الارض بيننا و لكن قريش قوم قدر. در پاورقى نقد النثر-