و نيز علامه هم در بحث از آيه: «... وَ رافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ...» (آل عمران/ ٥٥) نوشته است: «و حيث قيد الرفع بقوله» الىّ «افاد ذلك ان المراد بالرفع، الرفع المعنوى دون الرفع الصورى اذ لا مكان له تعالى من سنخ الامكنة الجسمانية» ٢٨ يعنى از اينكه كلمه «رافع» را با «الى» آورده معلوم مى‌شود كه مراد رفع معنوى است و نه صورى و ظاهرى، زيرا براى خدا مكانى از سنخ امكنه جسمانى نمى‌توان متصور شد تا رفع جسمانى، نسبت به آن صحيح باشد. در واقع به نظر علامه، مراد از رفع، رفع درجه و قرب به پروردگار خواهد بود.

مرحوم طباطبائى در ذيل آيه‌ «وَ ما قَتَلُوهُ يَقِيناً» (نساء/ ١٥٧) هم نوشته است‌ ٢٩: به طور يقين او را نكشتند و آيه‌ «بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ» وقوع قتل و يا دار زدن ادعايى را نفى مى‌كند، در حقيقت، عيسى از قتل و دار، سالم مانده است.