- ٤- بهاء الدين محمد بن شيخعلى الشريف لاهيجى، تفسير شريف لاهيجى، تصحيح و مقدّمه از مير جلال الدين حسينى ارموى (محدّث)، در چهار مجلّد، مؤسسه مطبوعاتى علمى، ١٣٨١ ق- ١٣٤٠ ش، ج ١، ص ٣٥٩.

٥- تنوير المقياس من تفسير ابن عبّاس، بيروت، دار الكتب العلميّة، بدون تاريخ چاپ، ص ٥٣.

٦- جلال الدين محمد بن احمد- و جلال الدين عبد الرحمن سيوطى، تفسير جلالين، بيروت، بدون تاريخ چاپ، ص ٨٤.

[٣٣] - علامّه سيد محمد حسين طباطبائى، الميزان فى تفسير القرآن، در ٢٠ جلد، بيروت، ج ٣، ص ٣٦٩.

[٣٤] - ابيضاض وجوه يعنى مسرّت و شادمانى. اسوداد وجوه يعنى: اندوه و ناشادمانى. به دليل آيه ٥٨ سوره نحل: «وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى‌ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا.» ر. ك: تفسير المنار، ج ٤، ص ٥٢.

[٣٥] - براى آگاهى بيشتر رجوع شود به:

فى ظلال القرآن، ج ٢ ص ٣٠. تفسير الكاشف ج ٢، ص ١٢٧ و ١٢٨. تنوير المقياس، ص ٥٣. تفسير شريف لاهيجى، ج ١، ص ٣٦١. فتح القدير، ج ١، ص ٣٦٩.

[٣٦] - آيه ٤٦ سوره انفال.

[٣٧] - تفسير الكاشف، ج ٣، ص ٤٨٩.

[٣٨] - ر. ك: الميزان، ج ٩، ص ٩٥.

[٣٩] - تفسير صافى، ج ٢، ص ٣٠٧.

[٤٠] - تفسير التبيان، ج ٥، ص ١٣٢.

[٤١] - الميزان، ج ٩، ص ٩٥.

[٤٢] - فى ظلال القرآن، ج ٤، ص ٢٦.

[٤٣] - براى آگاهى بيشتر از نتايج شوم اختلافاتى كه طى قرون دامنگير اعراب و مسلمانها شده رجوع شود به:

تفسير الكاشف، ج ٣، ص ٤٩١.

[٤٤] - فى ظلال القرآن، ج ٣، ص ٤٣٦.

[٤٥] - براى آگاهى بيشتر از نظرات «شيخ محمد عبده» در باب آيه مورد بحث (انعام: ١٥٩)، رجوع شود به:

تفسير المنار، ج ٨، ص ٢١٣- ٢٣٢.

[٤٦] - ر. ك: حافظ عماد الدين، ابو الفداء اسماعيل بن كثير دمشقى، تفسير القرآن العظيم، در چهار جلد، بيروت، ١٤٠٢ ه- ١٩٨٢ م، ج ٢، ص ١٩٦.

[٤٧] - ر. ك: مأخذ سابق، ج ٤، ص ٤٣٢.

[٤٨] - ر. ك: الشيخ ابو على الفضل بن الحسن الطبرسى، مجمع البيان فى تفسير القرآن، ١٠ جلد در ٥ مجلّد، تحقيق و تصحيح حاج سيّد هاشم رسولى محلّاتى، بيروت، ١٣٧٩ ق- ١٣٣٩ ش، ج ٨، ص ٣٠٤.

[٤٩] - ر. ك: جمال الدين شيخ ابو الفتوح رازى، تفسير روح الجنان و روح الجنان، تصحيح و حواشى از حاج ميرزا ابو الحسن شعرانى، اسلاميه، در ١٢ جلد، بدون سال چاپ، ج ١٠، ص ٢٥٠.

[٥٠] - براى آگاهى بيشتر درباره آيه‌ «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ...» و لطائف و نكات بلاغى آن رجوع شود به:

مجمع البيان فى تفسير القرآن، ج ١٠ ص ١٣٣ و ١٣٤ و تفسير الكاشف، ج ٧، ص ١١٣ تا ١١٥ و تفسير-