رسائل فقهية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٣١ - ٢ لزوم الفصل بعشرة أيام

٢. لزوم الفصل بعشرة أيام

ذهب جماعة من الأصحاب إلى لزوم الفصل بين العمرتين بعشرة أيام.

ومنهم ابن الجنيد حيث قال: لا يكون بين العمرتين أقلّ من عشرة أيّام.[ ١ ]

ومنهم الشيخ فقد اختار ذلك القول في كتابيه.

قال في «الخلاف»: يجوز أن يعتمر في كلّ شهر، بل في كلّ عشرة أيّام.[ ٢ ]

وقال في «المبسوط»: أقلّ ما يكون بين عمرتين عشرة أيّام.[ ٣ ]

و منهم ابن البراج حيث قال: يستحبّ للإنسان أن يعتمر في كلّ شهر، أو في كلّ عشرة أيام.[ ٤ ]

ومنهم ابن حمزة لكن جعله أحد المرويين وقال: العمرة ضربان: مرتبطة بالحجّ، وغير مرتبطة... فالمتقدمة هي العمرة المتمتع بها إلى الحجّ، ومتأخّرة وهي عمرة القران والإفراد. وغير المرتبطة بالحجّ ضربان: واجبة بالنذر، أو مندوب إليها. فالواجبة يلزمها الإتيان بها على ما نذر، والمندوب إليها يصحّ الإتيان بها في كلّ شهر، وروي في كلّ عشرة أيام.[ ٥ ]

[١] المختلف:٤/٣٥٩.

[٢] الخلاف:٢/٢٦٠، المسألة ٢٦.

[٣] المبسوط:١/٣٠٩.

[٤] المهذب:١/٢١١.

[٥] الوسيلة: ١٩٥ـ ١٩٦.